1800 -yillarda amerikaliklar odamlarni qanday irqlarga ajratgan?

1800 -yillarda amerikaliklar odamlarni qanday irqlarga ajratgan?

Bilaman, turli davrlarda odamlar dunyo odamlarini irqiy toifalarga ajratish yoki bunday sxemalarni butunlay yo'q qilish uchun turli xil sxemalarga ega bo'lgan. 1800 -yillarda odamlar AQShda qanday irqiy toifalarni tan olishgan?


Bu savolga javob berishning bir usuli, Amerika Qo'shma Shtatlarining aholini ro'yxatga olish ma'lumotlarini ko'rib chiqish, hukumat vaqt o'tishi bilan poygani qanday kuzatganini ko'rishdir. 1800 yilda, masalan, aholini ro'yxatga olish oq erkaklar, oq oq urg'ochilar va hindulardan tashqari soliq to'lanmagan barcha boshqa erkin odamlarni va qullarni kuzatdi. (http://www2.census.gov/prod2/decennial/documents/1800-return-whole-number-of-persons.pdf)

Ishchi qog'oz, Tarixiy ro'yxatga olish statistikasi: aholining irqi bo'yicha, 1790 yildan 1990 yilgacha va ispan kelib chiqishi bo'yicha, 1970 yildan 1990 yilgacha, AQSh, mintaqalar, bo'linmalar va shtatlar uchun., AQSh Aholini ro'yxatga olish byurosi vaqt o'tishi bilan ro'yxatga olishda qaysi irqiy va etnik toifalar ro'yxatga olinganligini aniqlaydi (garchi u aniq ko'rsatilmagan bo'lsa ham) Qanaqasiga irqiy toifalar iboralar edi, masalan, qora tanlilar va afro -amerikaliklar). 1800 yildan 1850 yilgacha bo'lgan ro'yxatga olish (bu har 10 yilda bir marta o'tkaziladi), faqat Oq va Qora hisoblangan. 1860 yildan boshlab amerikalik hindular, eskimolar, aleutlar va Osiyo va Tinch okeani orollari aholisi hisoblangan. Birinchi marta ispan millati 1940 yilgi aholini ro'yxatga olishda ko'rib chiqilgan ko'rinadi, ammo keyingi ro'yxatga olishda bu so'ralmagan. (http://www.census.gov/population/www/documentation/twps0056/twps0056.html)


Irq g'oyasining tarixi

Poyga Ingliz tilida tasniflovchi atama sifatida birinchi marta XVI asr oxirida ishlatilgan. 18 -asrgacha u boshqa tasniflovchi atamalarga o'xshash umumlashtirilgan ma'noga ega edi turi, saralash, yoki mehribon. Vaqti -vaqti bilan Shekspir adabiyoti "azizlar poygasi" yoki "episkoplar poygasi" deb nomlangan. 18 -asrga kelib, irq ingliz koloniyalaridagi xalqlarni - o'zlarini erkin odamlar deb bilgan evropaliklarni, zabt etilgan amerikaliklarni va qul mehnatiga olib kelingan afrikaliklarni saralash va saralash uchun keng ishlatilgan va bu foydalanish bugungi kunda ham davom etmoqda. .

Fath qilingan va qul bo'lgan xalqlar g'arbiy va shimoliy evropaliklardan jismonan farq qilar edilar, lekin bunday farqlar irqiy toifalarni qurishning yagona sababi emas edi. Inglizlar uzoq vaqt davomida o'zlarini boshqalardan ajratib, chet elliklarga, masalan, irlandlarga begona "boshqalar" sifatida munosabatda bo'lishgan. 17 -asrga kelib ularning Irlandiyadagi siyosati va amaliyoti irlandlarni madaniyatli bo'lishga qodir bo'lmagan "vahshiylar" qiyofasiga olib keldi. Irlandlarni zabt etish, o'z erlarini egallab olish va majburiy mehnat sifatida ishlatish takliflari asosan Irlandiya qarshiligi tufayli muvaffaqiyatsizlikka uchradi. Aynan o'sha paytda ko'plab inglizlar Yangi Dunyoni mustamlaka qilish g'oyasiga aylanishdi. Ularning irlandlarga bo'lgan munosabati Yangi Dunyo hindulariga va keyinchalik afrikaliklarga qanday munosabatda bo'lishlari uchun pretsedentlar o'rnatdi.


XIX asrda frenologiya va “ Ilmiy irqchilik ”

Boshsuyagi shakllarini aqliy qobiliyat ko'rsatkichi sifatida o'rganadigan phrenologiya psevdologiyasi 1800 -yillarning boshlarida nemis fiziologi Frants Jozef Gall tomonidan asos solingan. Gallning ta'kidlashicha, miyada har xil ruhiy xususiyatlarga yoki qobiliyatlarga mos keladigan bir nechta organlar mavjud. Odamning bosh suyagi miyadagidek shakllanganligi sababli, u odam bosh suyagining shakli, o'lchami va geografiyasini o'rganish bu organlar haqida ma'lumot berishi mumkin, deb da'vo qilgan. tegishli edi. Tadqiqotning bu sohasi tadqiqotchining gipotezasini isbotlashga yordam beradigan dalillar e'tiborga olinadigan noto'g'ri fanga asoslangan edi. 1830-yillarda AQShda bu soxta fan tarqalganda, u oq bo'lmagan irqlarning pastligi haqidagi keng tarqalgan, ammo asossiz gipotezalarni isbotlash uchun ishlatilgan.

1830 -yillar tasviri turli xil ruhiy xususiyatlarga mos keladigan bosh suyagi qismlarini ko'rsatadi.

AQSh 1830-1940 -yillarda, frenologiya ommalashib ketganda, abolitsionistlarning kuchayib borayotgan sharoitida qullikning davom etishini oqlash uchun kurash olib bordi va oq g'arblik ko'chmanchilar va mahalliy amerikaliklar o'rtasidagi o'zaro munosabatlar bilan shug'ullanardi. Qullik holatida Charlz Kolduell kabi shifokorlar phrenologiyadan foydalanib, afrikaliklar qul sifatida munosib o'rinda ekanligini isbotlashga urinishgan. Kolduell Parijdagi muzey -de -Frenologiyada turli xalqlarning, shu jumladan afrikaliklarning bosh suyaklarini o'rgangan. 1837 yilda u afrikaliklarning bosh suyaklari (turli xalqlarning butun bir qit'asini noto'g'ri umumlashtirish) ularni "qul bo'lishga" yaroqli qilib qo'ygan va "xo'jayinga ega bo'lishni" talab qilgan degan xulosaga keldi. Afrikalik asli odamlarning aqliy jihatdan pastligi haqidagi bu qarash qullikning davom etishiga va AQShda hanuzgacha davom etayotgan segregatsiya va irqchilikka yordam berdi.

Mahalliy amerikaliklar misolida, fiziologlarning ishi, jumladan, Samuel Morton, ularni 1830-40 -yillarda o'z yurtlaridan olib chiqilishini oqlashga yordam berdi. Mortonning 1839 yildagi "Crania Americana" kitobida bosh suyagi konfiguratsiyasi va oq tanlilar va tubjoy amerikaliklarni o'z ichiga olgan to'rt "alohida tur" ning aqliy qobiliyatlari batafsil bayon qilingan. U irqlar orasidagi farqni tabiiy va Xudo buyurgan deb bildi, jismoniy farqlar muhit yaratgan degan fikrni rad etdi. Uning bosh suyaklarini o'rganish natijasida tubjoy amerikaliklar "oq tanlilarnikidan farq qiladi" degan xulosaga keldi va mahalliy amerikaliklar bilan uchrashgan g'arbiy ko'chmanchilarga mo'ljallangan maqolalarda keltirilgan. Bir maqolada, tubjoy amerikaliklar "o'stirishga salbiy, bilimlarni sekin olishlari" aytilgan. Mahalliy amerikaliklarning jamiyatda sanoatlashtirish va "taraqqiyot" uchun mavjud emasligi haqidagi qarash Endryu Jeksonning hindlarni olib tashlash siyosatini oqlashga yordam berdi va g'arblik ko'chmanchilarga tubjoy amerikaliklar erini egallashda davom etishiga imkon berdi.

“Crania Americana ” dan turli irqlarning bosh suyaklari orasidagi taxminiy farqlarni ko'rsatuvchi parcha. Morton primatlarning bosh suyaklari bilan afrikaliklarning o'xshashliklarini da'vo qilgan.

Odamlar guruhlarini ekspluatatsiyalashni qo'llab -quvvatlash uchun "fan" dan noto'g'ri foydalanish irqiy zulmni davom ettirishga va irqning biologik asoslari haqidagi kelajakdagi qarashlarni buzishga yordam berdi.


Amerikadagi irqiy tasnif

KENNET PREVITT - Karnegi Kolumbiya universitetining Xalqaro va jamoatchilik bilan aloqalar maktabining jamoatchilik bilan aloqalar professori. 1979 yildan Amerika Akademiyasi a'zosi va Akademiya vitse -prezidenti bo'lgan Previtt 1998-2000 yillarda AQShning aholini ro'yxatga olish byurosining direktori bo'lgan. Siyosat va fanni ro'yxatga olish (2003) va ushbu inshoda muhokama qilingan masalalarni kitobga bag'ishlab tayyorlamoqda. Boshqa kitoblar orasida u mualliflik qilgan yoki hammualliflik qilgan Amerikadagi institutsional irqchilik (1969), Siyosiy rahbarlarni yollash (1970), va Amerika hukumati bo'yicha darslik.

Birinchi milliy ro'yxatga olishda, yosh Amerika respublikasi nafaqat aholisini irqiy tasnifiga ko'ra, hisoblab chiqdi.1 1790 yildan 1990 yilgacha mamlakatning demografik bazasi bir o'n yillik ro'yxatga olishdan ikkinchi raqamga o'tdi va irqiy toifalar ham o'zgardi. Hukumat har doim ikkita xonani ushlab turardi: Birinchidan, har bir amerikalikni cheklangan sonli diskret irqiy guruhlarning bittasiga va faqat bittasiga qo'shib qo'yish mantiqiy, bunda o'n yillik ro'yxatga olish sanash va tasniflashning asosiy vositasi hisoblanadi. sodir bo'lishi kerak. Ikkinchidan, siyosat amerikaliklarga qaysi irqqa mansubligiga qarab turlicha munosabatda bo'lganda, bu hukumat tasnifidan foydalanishi kerak.

Ikkinchi shart birinchisiga bog'liq. Cheklangan miqdordagi guruhlarsiz, irqiy mezon sifatida siyosatni ishlab chiqish qiyin. Buni taqqoslashda osongina ko'rish mumkin. 1790 yildan boshlab yoshga qarab siyosat yuritila boshlandi - kim ovoz berishi, mol -mulkiga ega bo'lishi, harbiy xizmatga tayyorlanishi, spirtli ichimliklar sotib olishi va ijtimoiy kafolatni talab qilishi mumkin. Bu siyosat cheklangan va ma'lum chegaralarga ega bo'lgan oz sonli yosh guruhlaridan foydalanadi. Siyosat yosh chegaralarini boshqacha belgilashi mumkin bo'lsa-da, sharoit o'zgarganda (yigirma bir emas, o'n sakkizda ovoz berish huquqiga ega), ma'lum bir yosh guruhida kim borligi haqida hech qanday bahs yo'q. Guruhlarni aniqlashda irqni mezon sifatida ishlatish hech qachon oddiy bo'lmagan, bu haqiqatni hukumat aniq tan oldi, chunki uning ro'yxatga olinishi o'n yillikdan ikkinchisiga toifalarni qo'shdi va olib tashladi va turli federal agentliklar turli taksonomiyalardan foydalangan.

Faqat 1977 yilgacha hukumat mamlakatning irqiy toifalariga tartib bermadi. Fuqarolik huquqlari to'g'risidagi qonun hujjatlari ta'siri ostida harakat qilib, Boshqaruv va byudjet boshqarmasi (OMB) barcha federal agentliklarga irqiy ma'lumotlarni to'plashda yagona standartlarga rioya qilishni buyurdi.2 Bu yutuq juda ta'sirli, ammo qisqa muddatli edi. Siyosiy qarashlarning o'zgarishi, faqat yigirma yil o'tgach, katta o'zgarishlarga olib keldi, shunda o'ziga xoslik siyosatining mantiqiyligi, uning xilma -xilligiga urg'u berib, Amerikaning oq va oq bo'lmagan o'rtasidagi bo'linishini beqarorlashtira boshladi.

Bu voqealar Amerikadagi irqiy va etnik bo'linishlar uchun nimani anglatadi, bugun ham, kelajakda ham?

2000 yilgi aholini ro'yxatga olish paytida men demografik o'zgarishlar va siyosiy bosimlarning guvohi bo'ldim, bu faqat irqdan kelib chiqqan o'tmishdagi adolatsizliklarni bartaraf etishga qaratilgan toifalarni aniqlash va takomillashtirishni qiyinlashtirdi - bu 1964 yilgi Fuqarolik huquqlari to'g'risidagi qonundan keyin paydo bo'lgan siyosat maqsadi. yangi siyosiy bosimlarga javoban, 2000 yildagi AQSh aholini ro'yxatga olish respondentlarga bir nechta irqiy kelib chiqishni qayd etishga ruxsat berdi. 1997 yilda irqiy tasniflash bo'yicha OMB standartlarini qayta ko'rib chiqish, asosiy irqiy toifalarning "bir yoki bir nechtasini belgilash" ga ruxsat berdi, bu esa oltmish uchta mumkin bo'lgan irqiy javoblar bilan ro'yxatga olishga olib keldi.

"Bir yoki bir nechta belgini belgilash" varianti, avvalgi ro'yxatga olish formatlariga qaraganda, ayniqsa, gipodesentsiya prezumptsiyasini kuch bilan rad etishda yaxshilandi. - va hukumatga kamsitishni bartaraf etish imkoniyatini beradi.

Xo'sh, bu erdan qaerga borishimiz kerak? Bu savolga javob berish uchun Amerika Qo'shma Shtatlari irqiy va etnik toifalarning bunday murakkab to'plamini birinchi bo'lib qanday tugatganini eslash foydali bo'ladi.

Amerikaning rasmiy irqiy tasnifining ommaviy yuzi - bu aholini ro'yxatga olish va 1790 yildagi birinchi o'n yillik sanog'idan buyon shunday bo'lib kelgan. Dastlabki tasnif fuqarolik holati bo'yicha ikkita farq bor edi: erkin yoki qul, soliq yoki soliqsiz. Bu farqlarni ro'yxatga olishda qo'llash uchta irqiy tasnifga asos solgan uchta ajdodlar guruhini (evropalik, afrikalik va [soliqsiz] tubjoy amerikaliklar) tashkil etdi. O'sha paytdan boshlab, aholining irqlarga bo'linishi har o'n yillik ro'yxatga olishda takrorlangan, oxirgi 2000 yilgacha.

Ikki asr mobaynida ma'lum toifalar siyosiy, ilmiy va demografik mulohazalarning doimo o'zgarib turishiga javoban paydo bo'ldi va ketdi. 1820 yilda ro'yxatga "erkin rangli odamlar" toifasi qo'shildi. 1850 yilda, psevdo irqi-fan ta'sirida, aholini ro'yxatga olish mulattolarni alohida sanab o'tdi, bu toifa 1930 yilgacha saqlanib qoldi. 1870 yilda birinchi marta xitoylar, 1890 yilda esa yaponlar hisoblangan. 1920 yilda ro'yxatga olish varaqasida filippinliklar, koreyslar va hindular paydo bo'ldi. Gavayi davlatchiligidan so'ng, 1960 yilda Gavayliklar qo'shildi, garchi Alyaskadagi davlatchilik yana yigirma yil davomida Aleut va Eskimoslarni aniq aniqlashga harakat qilmagan. Subkontinental hindular uchta ro'yxatga olishda (1920–1940) hindu deb hisoblangan, lekin keyingi uchta ro'yxatga olishda oq rangda bo'lgan. 1980 yilda ular Osiyo deb hisoblangan, bu maqom bugungi kunda ham saqlanib qolgan. 1930 yilgacha ular o'z ro'yxatga olish toifasiga ega bo'lgunga qadar, meksikaliklar oq deb hisoblanar edi. Meksika hukumati bu o'zgarishlarga e'tiroz bildirdi va meksikaliklar 1970 yilgacha oq deb hisoblana boshladilar, o'sha paytda ispan kelib chiqishi alohida toifaga aylandi - bu safar irqqa emas, balki til va etnik nuqtai nazardan belgilanadi.

1977 yilda birinchi marta chiqarilgan OMB standartlarida to'rtta asosiy irqiy guruhlar bor edi: Osiyo yoki Tinch okeani orollari, amerikalik hindular yoki alyaskaliklar, qora va oq. Bu standartlarga ko'ra, irqqa oid barcha federal statistika, hech bo'lmaganda, o'sha to'rt guruhni, shuningdek, etnik guruhni - ispan tilini o'z ichiga olishi kerak edi, uning a'zolari ham to'rt irqiy guruhdan biriga mansub bo'ladi.

Raqamlar toifasining doimiy o'zgarishi ortida qanday siyosiy va siyosiy maqsadlar yotadi?

1790 yilda qullar ro'yxatga olish ro'yxatiga kiritildi (beshdan uch qismi), chunki quldor davlatlar Ittifoqqa qo'shilish uchun muzokara qilinmaydigan shartni qo'ygan. Natijada yangi Kongressda va Saylov kollejida janubiy shtatlar uchun kuch -quvvat bo'ldi. Bu bonus, Jon Kvinsi Adams aytganidek, "janubning shimoliy ustidan g'alaba qozonishiga olib keldi - qullarning erkin erkinlik ustidan vakili." 7 Xalqni irqiy tasniflash bo'yicha birinchi qarori katta siyosiy oqibatlarga olib keldi. XX asrga qadar.

Beshdan uch qismni bekor qilmasdan, 1820 yilda irqiy tasnifning yangi davri boshlandi, "erkin ranglar" qullar va erkin oqlardan alohida sanaldi. Bu o'zgartirish fuqarolik va tegishli fuqarolik huquqlarini xizmat qilish shartiga emas, balki rangga bog'liq bo'lishiga yo'l qo'ydi, bu siyosat deyarli bir yarim asrlik irqiy siyosatning guvohi edi, agar oq bo'lmaganlar uchun ovoz berishni qiyinlashtirsa. mulk, irqiy yo'nalish bo'yicha turmush qurish, turli kasblarga kirish, yuqori ma'lumot olish yoki boshqa ko'p narsalarni qilish.

Ayni paytda, imperializm va immigratsiya mamlakatning demografik bazasini tubdan o'zgartirib yubordi.8 Urushlar va hududlarni sotib olish AQSh aholisiga meksikaliklar, tub alyaskaliklar, Karib dengizi orollari va gavayliklar qo'shildi. Ruxsat etilgan immigratsion siyosat Xitoy, Yaponiya, sharqiy va janubiy Evropadan zavod, fermer xo'jaliklari va ma'dan ishchilarini ta'minladi. Yangi kelganlarga qattiq qarshilik ko'rsatildi va siyosat ularni o'z joylarida ushlab turish uchun ishlab chiqilgan. Eng past nuqta 1920 -yillarda, evgeniklar harakati hukumatni irqiy nomaqbul immigratsiyani to'xtatishga ishontirgan paytga to'g'ri keldi. Hisoblash ma'lumotlari cheklangan immigratsiya qonunlarini ishlab chiqishda ishlatilgan.9

Irqiy va etnik toifalarni fuqarolikdan chetlashtirish siyosatida qo'llashning uzoq yillik amaliyoti Ikkinchi Jahon urushi bilan, Amerikadagi har bir irqiy va etnik guruhning a'zolari demokratiyani himoya qilish uchun yonma -yon kurashgan paytda qulab tushdi. Shunisi ajablanarliki, bu monumental siyosatning istisnodan inklyuzivga o'tishi ushbu inshoning boshida qayd etilgan ikkita asosni o'zgartirmadi. Siyosat hali ham mantiqiy bo'lishi uchun aholini alohida irqiy guruhlarga ajratish - ayyorlik - bu tasnifni ilgari uning ta'siridan aziyat chekkan ozchiliklar foydasiga o'zgartirish.

1947 yilda Prezident Trumanning Fuqarolik huquqlari qo'mitasining hisobotida muhim qadam qo'yildi, u statistik ma'lumotlardan foydalanib, oq tanlilar va qora tanlilar uchun sog'liqni saqlash imkoniyatlari va ta'lim imkoniyatlarini taqqoslab, fuqarolik huquqlari qora tanlilarga rad etilayotgani to'g'risida keng ko'lamli dalillarga asos bo'ldi.

Amerika hayotining har bir sohasida ikkita siyosiy savol ilgari surila boshladi: qaysi irqiy guruhlar kam ifodalangan? Kam taqdimot irqiy, etnik yoki milliy kelib chiqish guruhlariga qaratilgan kamsituvchi to'siqlarga ishora qiladimi?

O'tgan asrning 60 -yillarida statistik proportsionallik balog'at yoshiga etganda, siyosatning yangi davri tug'ildi. Statistik ma'lumotlarga javoban tuzilgan ijtimoiy adolat siyosati 1960 -yillarning oxiriga kelib keng qabul qilindi, chunki teng imkoniyatlar ideallari yanada teng natijalarga bo'lgan talabni kuchaytirdi va kamsitilmaslikning salbiy maqsadi faol tuzatish siyosatiga aylandi. tasdiqlovchi harakat deyiladi.

Fuqarolik huquqlari bo'yicha sud ishi ish tartibi, ish haqi stavkalari, kollejga o'qishga qabul qilish va saylov natijalaridagi irqiy farqlar asosida bahslashdi. Ish bilan bog'liq kamsitish masalasida, Griggz va Dyuk Power Co.. (1971), Oliy sud, Fuqarolik huquqlari to'g'risidagi qonunning VII sarlavhasi "ishga yollashda sun'iy, o'zboshimchalik va keraksiz to'siqlarni olib tashlashni" talab qiladi, degan xulosaga keldi va "amalda adolatli, lekin kamsituvchi amaliyotlarni" taqiqladi. Bu mulohaza yuritishga bo'lgan e'tiborni individual motivatsiyadan statistik ko'rsatiladigan oqibatlarga, xurofotdan institutsional irqchilikka o'tkazdi.

1950 yilgi hukumat shaklida ishlagan toifalarga asoslanib, 1964 yilda Teng Mehnat Imkoniyati Komissiyasi (EEOC) to'rtta ozchilik guruhini aniqladi: negr, ispan-amerikalik, amerikalik-hind va osiyolik. va ma'muriy amaliyotda bir asrdan ko'proq vaqt davomida irqiy kamsitishga qarshi kurashda eng ko'zga ko'ringan to'rt guruhga asoslangan irqiy tasnif o'rnatildi.

1970 yildagi ro'yxatga olish EEOC tasnifini ispan-amerikalik/ispan tilini irqdan etnik belgiga o'zgartirish orqali o'zgartirdi. Bu OMB tomonidan 1977 yildagi standartlarda ispan tilini etnik deb hisoblashni ko'rsatganida rasmiylashtirilgan. Ispaniyaliklarga, shuningdek, aholini ro'yxatga olishda asosiy irqiy guruhlardan biri - hozir amerikalik hind/tub -alyaska, osiyo, qora/negr va oq tan olinishi buyurilgan. Boshqa irqiy, etnik, lingvistik, kelib chiqish va milliy kelib chiqish guruhlari (masalan, koreys, Gaiti, arab) rasmiy statistikada faqat asosiy irqlarning pastki toifalari sifatida paydo bo'ladi (bu misolda mos ravishda Osiyo, qora va oq). 12

1977 yilda qabul qilingan va 1980 va 1990 yillardagi aholini ro'yxatga olishda qo'llanilgan tasnif xavfsiz va o'z maqsadlarini siyosat maydonlarida bajarishga qodir edi. Ammo 90 -yillarning o'rtalariga kelib, siyosiy landshaft demografik o'zgarishlar, multikulturalizmning yuksalishi va ko'p millatli harakat tufayli o'zgardi. Yangi siyosiy talablar mavjud irqiy va etnik toifalarni, shuningdek ular xizmat qiladigan jamoat maqsadlarini shubha ostiga qo'ydi.

Yuqorida ta'kidlab o'tilganidek, avvalgi OMB standartlari Gavayi va Tinch okeani orollarini umumiy Osiyo poygasi bilan bog'lagan.Gavayidan va u boshchiligidagi qat'iyatli senator Daniel Akaka boshqacha vaziyatni ko'rdi. Ular aholini ro'yxatga olish Gavayi va Tinch okeani orollarini alohida irqiy toifa sifatida tan olishlari kerak deb o'ylashdi. OMB jamoatchilik eshituvlarini o'tkazib, Gavayi va Tinch okeani orollari osiyoliklardan umuman farq qilishini ko'rsatadigan tadqiqotlarni o'rganib chiqqach, u alohida toifaga rozi bo'ldi. Bu qaror tasniflash irqiy adolatli siyosatni osonlashtirishi kerak degan mantiqqa to'g'ri keldi. Shunday qilib, 1990-yillarning o'rtalarida rasmiy boshlang'ich poyga guruhlari to'rtdan beshtaga o'tdi.

Bu o'zgarishning osonligi hukumatning "tasniflarni ilmiy yoki antropologik tabiat deb talqin qilmaslik kerak" degan pozitsiyasiga to'g'ri keldi. . . Ular ijro etuvchi hokimiyat va Kongress tomonidan bildirilgan ehtiyojlarga javoban ishlab chiqilgan. ”13 Ilm -fan bo'lmagan taqdirda, tasniflash qarorlari siyosiy jarayonda o'zini namoyon qiladigan kuchli ovozlarga javob beradi. Mahalliy gavayliklar, kamsitilishdan aziyat chekkan va buni isbotlash uchun (statistik) izlari bo'lgan aholi guruhi, mamlakatning rasmiy poygalaridan eng so'nggi bo'ldi.

Shunday ekan, qanday qilib "to'g'ri" musobaqalar sonini tanlashimiz mumkin? Besh raqam to'g'ri raqammi? Nega olti yoki etti emas? Va etnik guruhlarning to'g'ri soni qancha? Nega faqat bitta?

2000 yilgi aholi ro'yxatiga qadar Yaqin Sharqdan kelgan odamlarni oqdan o'zlarining asosiy irqiy toifalariga qayta tasniflash talab qilingan. Bu urinish qisman muvaffaqiyatsiz tugadi, chunki bu masalani hal qilgan advokatlik guruhlari bu toifani Yaqin Sharq, geografik belgilash yoki arab -amerikalik, etnik irqiy nom bo'lishi kerakligi to'g'risida kelisha olmadi. (11-sentabrdan keyin arab amerikaliklarga bo'lgan munosabat ko'pchilikni bu aholi guruhining alohida identifikatsiyasining siyosiy donoligiga shubha uyg'otdi.)

Boshqa advokatlar oq toifani boshqacha taqsimlashga chaqirib, masalan, yunon-amerikaliklar va anglo-saksonlar bir xil umumiy toifaga kirmasligini ko'rsatdilar. Birlamchi irqiy tasnifga har xil urinishlar (tubi Gavayi / Tinch okeani orollari fuqarolaridan tashqari) qo'shilmasligi bir -biriga mos kelmaydigan dalillar, siyosiy mushaklarning etarli emasligi va o'tgan va davom etayotgan kamsitish haqidagi da'volarni statistik jihatdan qo'llab -quvvatlamaslik bilan izohlanishi mumkin.

Ammo kelajakda, agar bunday sa'y -harakatlarning tarafdorlari jiddiy dalillar keltirsa va ko'proq mushaklar va ishonarli ma'lumotlarni qo'llasa, federal statistika tizimi qanday asosda etarli deb e'lon qiladi - to'rttasi noto'g'ri, lekin beshtasi to'g'ri?

Ilm -fanga murojaat qilishning iloji yo'q va u yo'qligida Amerikada qancha irqiy va etnik guruhlar borligi haqida umumiy fikrga kelish qiyin. Fuqarolik huquqlari davridan kelib chiqqan irqiy va etnik o'lchovlar inshooti, ​​ijtimoiy olimlar aytganidek, befarq edi.

1990 -yillarda Qo'shma Shtatlarda asosiy irqiy guruhlar sonining 20 foizga ko'payishi, asosan, sezilmay qoldi, chunki shovqinli jang davom etdi. Tasdiqlash siyosati ko'p millatli bayroqni hilpiratib, aholini ro'yxatga olish o'rtasiga kirdi. Bu tartibsiz, alohida ro'yxatga olish toifalari, ularning soni qanday bo'lishidan qat'i nazar, ulkan sotsiologik haqiqatni o'tkazib yubordi: jinsiy aloqa irqiy guruhlar qatorida ham sodir bo'ladi. Aholini ro'yxatga olish buni 150 yil oldin, birinchi marta "mulatto" ni sanaganida, keyin 1890 yilda, "quadroon" va "octoroon" irqiy aralashuv aqliy va axloqiy tolalarni suyultiradigan siyosat daliliga xizmat qilib, qisqa vaqt ichida o'lchov tizimiga kirganida buni tan olgan edi. millatning. Keyinchalik aholini ro'yxatga olish ko'p millatli bo'lishga intilish maqsadida "boshqa" toifasini poyga savoliga qo'ydi. Ammo 1990 -yillarga kelib, ko'p millatli ritorika jamoat hayotida ko'zga ko'ringan edi va uning tarafdorlari federal statistikada ko'p millatli bo'lishni aniq tan olishni talab qilishdi.14

Bu shuni ko'rsatadiki, ko'p millatchilik tarafdorlari fuqarolik huquqlari haqida zo'rg'a gapirishgan. Buning o'rniga, ular tasdiqlash, tan olish, tanlash va shaxsiyat talablarini birinchi o'ringa qo'ydilar. Project Race Kongress guvohligida, "hamma amerikaliklar ham bitta kichkina qutiga to'g'ri kelmaydi", deb aytdi va "barcha merosini quchoqlamoqchi bo'lgan ko'p millatli bolalarga bunga ruxsat berilishi to'g'ri". Ko'p millatli amerikaliklar assotsiatsiyasi, ko'p millatli tanlov fuqarolik huquqlari to'g'risidagi qonunni amalga oshirishni qiyinlashtirishi mumkinligini tan olsa-da, "boshqa jamoalar singari, biz kim bo'lishimizni tanlashda" turib oldi. Bu guvohlik "bizning xalqimiz boshqa odamlar guruhining o'tmishdagi adolatsizliklarini qanday aniqlaganimiz tufayli bizni tuzatishni so'rashadi", degan kinoya paydo bo'ldi.

Albatta, o'tmishdagi adolatsizliklarni to'g'irlash an'anaviy fuqarolik huquqlari tashkilotlarining maqsadi edi: shuning uchun ularning missiyasi tanlov va shaxsiyat haqidagi gaplar bilan tahdid qilindi. O'zini ifoda etish, hukumatning irqiy va etnik toifalar sxemasini qayta ko'rib chiqish uchun yaxshi sabab emasligini ta'kidladilar. NAACP o'z guvohligida, hozirgi irqiy tasnif "kamsitishga qarshi kurashish va fuqarolik huquqlari to'g'risidagi qonunni kuchaytirish uchun" yaratilganligini ko'rsatdi va NAACP "ko'p millatli tasnifni yaratish a'zolarning aniq sonini ajratib yuborishi mumkin", deb xavotirda. Fuqarolik huquqlari to'g'risidagi qonunlar va Konstitutsiyaga binoan, ular himoyalangan sinf sifatida berilgan imtiyozlarni kamaytiradigan alohida ozchilik guruhlari. Ispan tilidagi qudratli tashkilot-La-Razaning Milliy Kengashi o'z fikrini bildirgan bo'lsa-da, irqiy tasnifning maqsadi "qonunni amalga oshirish va amalga oshirish va qonun chiqaruvchilarning ehtiyojlari to'g'risida xabardor qilish" ekanligini tan oldi. tarixiy jihatdan nochor ahvoldagi maxsus aholi ”15

Muammo qo'shildi. Irqiy va etnik tasnifning siyosiy maqsadi nima - kimligini bildirish yoki kamsitishga qarshi qonunni qo'llash? Balki qirq yil oldin fuqarolik huquqlari dalillarining so'nib borayotgan kuchini aks ettirgan holda, 2000 yildagi aholini ro'yxatga olish paytida OMBning qayta ko'rib chiqilgan standartlari bo'yicha "bir yoki bir nechta belgini" kiritgan.

1997 yildagi bu qaror irq chegaralangan va bardoshli xususiyat degan qarashni bekor qildi. Bu Amerika Qo'shma Shtatlarida ikki asr davomida hukmron bo'lgan irqiy tasnifning asosiy asoslariga qarshi chiqdi. Va u etnik irqiy tasnifga ekspressiv tasdiqlash uchun da'volarni kiritdi.17 O'zini aniqlash uchun aholini ro'yxatga olishning o'zi yangilik bo'lmasa -da, buni rasman asos sifatida qabul qildi.

Shu bilan birga, "bir yoki bir nechta belgini belgilash" yangi statistik haqiqatni yaratdi. Aholini ro'yxatga olish ma'lumotlariga ko'ra, bu oltita bitta irqli kombinatsiyaga imkon berdi, ular oltita bitta poygali javoblarga qo'shilganda (oq, to'rt ozchilik irqlar va boshqalar) oltmish uchta mumkin bo'lgan irqiy identifikatsiyani yaratdi. Chunki ko'p maqsadlar uchun bu tasnif ispancha/ ispan bo'lmaganlar tomonidan o'zaro taqsimlangan, 2000 yilgi aholini ro'yxatga olish ma'lumotlarida 126 etnoratsial guruh mavjud.

Kategoriyalar soni yanada kengaytirilishi mumkin. Agar bo'lajak ro'yxatga olish ispan/ispan bo'lmagan aralash kelib chiqishga imkon bersa (agar ro'yxatga olishda sizda qora ona va osiyolik otangiz bo'lishi mumkin bo'lsa, nega ispan va ispan bo'lmagan ota bo'lmasin?) Etnik irqiy guruhlar soni 126 dan 189 gacha sakrash.

Hatto 2000 yildagi 126 etnik -irqiy guruhning oddiy darajasida bo'lsa ham, biz bilamizki, "bir yoki bir nechta" ro'yxatga olish statistikasida ishonchlilik muammosi bor, ko'pincha bir kishi har xil vaqtda har xil javob beradi. Bu muammo 2000 yildagi aholini ro'yxatga olishda poyga savollariga berilgan javoblar uy xo'jaliklari tomonidan bir yil o'tib, keyingi sifat bo'yicha o'tkazilgan so'rovnomadagi javoblar bilan solishtirilganda namoyon bo'ldi. Ko'p musobaqali javob beradigan umumiy nisbat o'rtacha darajada barqaror bo'lsa-da, ichki o'zgarish kutilmaganda yuqori bo'ldi. Bir nechta musobaqalarga javob berganlarning 40 foizi keyingi so'rov paytida fikrlarini o'zgartirdi. Aholini ro'yxatga olishda bir poygachi javob berganlarning ko'pchiligi kuzatuv so'rovida ko'p irqli identifikatorini e'lon qilishdi. Masalan, aholini ro'yxatga olishda Gavayi/ Tinch okeani orollarining yakka irqchilarining deyarli yarmi (45 foizi) so'rov natijalariga ko'ra, ular haqiqatan ham bir nechta poyga bo'lishgan.

O'zini ifoda etish nuqtai nazaridan, bunday o'zgarish oqilona. "Irqiy aralash odamlar uchun huquqlar to'g'risidagi qonun" tarafdori "kimligimni butun umrim davomida va bir necha marta o'zgartirish huquqini" xohlaydi. 20 Har kuni mashhur madaniyat har kimning kimligini aralashtirish va o'zgartirish modaga aylanganini eslatadi. (o'n sakkiz yoshgacha bo'lganlar ro'yxatga olishda o'n sakkizdan oshganidan ikki baravar ko'p bo'lgan bir nechta musobaqani qayd etishdi). Rasmiy statistikadagi irqiy savol, demak, o'ziga nisbatan yaqinroq munosabat sifatida emas, balki demografik fakt sifatida ko'rib chiqiladi.

Albatta, irq har doim sub'ektiv o'lchovga ega bo'lgan, lekin, Melissa Noblz ta'kidlaganidek, "o'tmishda irq yanada aniqroq ko'rinardi, chunki siyosiy, intellektual va ijtimoiy cheklovlar mavjud edi. Shubhasiz, ba'zi noma'lum amerikaliklar irq va rangni tushuncha va o'ziga xoslik sifatida so'rashgan, ammo bunday so'roq qilish uchun ko'p joy bo'lmagan. Aholini ro'yxatga olish poygasi 1960 yilgacha sanoqchilar tomonidan tayinlangan, ularning bunday masalalar bo'yicha hukmlari ijtimoiy va siyosiy voqelik bilan cheklangan. Ammo bugun biz odamlardan o'z nuqtai nazarini so'raymiz va Nobllar davom ettiradi, "irqiy kimlikni tashkil etuvchi qonunlar, ijtimoiy axloq, intellektual kelishuvlar yoki umumiy konsensus yo'q".

O'z-o'zini tasniflash siyosat maydonida mumkin bo'lgan muammolarni keltirib chiqaradi-ayniqsa, sud jarayoniga moyil irq siyosati. 2000 yilgi aholini ro'yxatga olishda faqat 6,8 million amerikaliklar (2,4 foiz) bir nechta musobaqalarga javob berishgani uchun, kamsitilmaslik to'g'risidagi qonunni amalga oshiruvchi agentliklar mavjud siyosatni buzilishining oldini oluvchi qulab tushadigan qoidalarni ishlab chiqishlari mumkin edi. Ma'lumotlarning ishonchliligi hali katta muammo emas, lekin ko'p millatli aholi sonining ko'payishi bilan bu muammoga aylanadi. Bu o'sish Osiyo va Lotin Amerikasidan kelgan yaqinda kelgan muhojirlarning bolalari o'rtasida nikohlanish tezligi 20-asrning o'rtalarida italiyaliklar va polyaklar erishganiga yaqinlashganda va ko'p millatli identifikatsiya, ayniqsa, yoshlar o'rtasida tobora ko'proq qabul qilinsa, ro'y beradi.

Irqiy va etnik kamsitishni davom ettirishni hujjatlashtirish uchun mo'ljallangan ma'lumotni obro'sizlantirish usuli sifatida irqqa nisbatan sezgir siyosatning raqiblari irqiy statistikaning ishonchliligi pastligi va boshqa ma'lumotlar muammosini hal qilishini kutish qiyin emas.

2000 yildagi aholini ro'yxatga olishda kiritilgan o'lchovdagi tub o'zgarishlardan tashqari, o'zgaruvchan demografiya hozirgi tasnifni qiyinlashtiradi. Ko'p sonli kelayotgan immigrantlarning yangi guruhlari boshqa demografik va siyosat lahzalari uchun mo'ljallangan tasniflash tizimiga qanday kirishadi?

Ispan muhojirlari bu savolga keskin javob berishadi. Ular federal hukumatning irqiy va etnik tasnifi sxemasida hech qachon qulay uy topmagan. Ularni etnik guruh deb belgilash yaxshi ishlamaydi, ayniqsa meksikalik amerikaliklar evropaliklarni hindu kelib chiqishi bilan aralashtirib yuboradi. Ko'pchilik ro'yxatga olish varag'idagi "boshqa" qoldiq chizig'idan foydalanib, paydo bo'ladigan noqulaylikni noziklashtirishga urindi. Ispaniyaliklarning deyarli yarmi 2000 yilda shunday qilgan, ularning aksariyati o'z fuqaroligini rasmiy statistika tomonidan tan olinmagan irq deb da'vo qilgan meksikalik amerikaliklar.22

Aholini ro'yxatga olish formasida etnik toifaga kira olmaydigan immigrantlar guruhlari o'zlarini standart tasniflash tizimiga joylashtirish uchun yanada qiyinroq bo'lishi mumkin. Yaqinda kelgan islomiy efiopiyalik madaniyat, til, din, hatto terining rangi va yuz xususiyatlari bilan Amerikaning Oltin sohilidan olib kelingan amerikaliklardan farq qiladi. Hozirgi afrikalik muhojirlarning ko'pchiligi qora tanli bo'lishni xohlamaydilar va ba'zi afroamerikalik rahbarlar ularni hech qanday holatda qabul qilishmaydi.

Hozirgi vaqtda aholini ro'yxatga olish byurosida rasmiy statistikada e'tirof etilgan ozchiliklar guruhlarini ifodalovchi beshta irqiy va etnik maslahat qo'mitalari mavjud. Agar yangi muhojir guruhlari irqiy tasnif masalasida o'z fikrlarini bildirmoqchi bo'lsalar, ular bu tuzilmaga yo'l topishi yoki o'z maslahat qo'mitasi uchun bahslashishi kerak. Ularni rad etish uchun o'zlarining maslahat qo'mitasi, ro'yxatga olish byurosi kabi, o'z-o'zini identifikatsiya qilish irqiy tanlovni belgilaydi, lekin uning tanlovi oldindan belgilangan toifalarga to'g'ri kelishi kerak, degan so'zlar o'rtasidagi nomuvofiqlikni ta'kidlaydi. Yangi muhojirlar etnik irqiy tasnifga va undan kelib chiqadigan siyosatga murakkablik va noaniqlikni qo'shadilar.

Mening Amerika tarixiga bag'ishlangan so'rovnomam shuni ko'rsatadiki, millatning irqiy tasnifining o'zgaruvchan sxemalari yordam bergan uchta tushunarli siyosat rejimi mavjud.

Birinchi ishlatilgan ro'yxatga olish hisobi qul bo'lgan davlatlarga Kongressda qo'shimcha o'rinlar berish va Saylov kollejida qo'shimcha ovozlar berish, o'nlab yillar davomida hokimiyat va siyosatni shakllantirish. Ikkinchisi, turli irqiy guruhlarni fuqarolik hayotidan chiqarib tashlash uchun ma'lumotlardan foydalangan. Uchinchi siyosat rejimi, faqat 1960 -yillarda to'liq joriy etilgan, aholini ro'yxatga olish ma'lumotlaridan foydalanib, irqidan qat'i nazar, fuqarolik huquqlarini hammaga teng ravishda tarqatish orqali ikkinchi rejimning siyosatini o'zgartirdi.

Ehtimol, biz yangi siyosat rejimi ostonasida turibmizmi? 2000 yildagi aholini ro'yxatga olishda "bir yoki bir nechta belgini belgilash" variantining paydo bo'lishi shuni ko'rsatadiki, Qo'shma Shtatlar boshqa tarixiy nuqtada bo'lishi mumkin va Oliy sudning so'nggi qarorlari tendentsiyasi ham shunday.

1980-yillarning o'rtalariga kelib, Oliy sud 1971 yildagi qarorida ilgari surilgan fikrlarning ta'sirini cheklab qo'ydi Griggz va Dyuk Power 1987 yilda Adliya Antonin Skaliya kamsitishni ko'rsatuvchi statistik tafovutlar ko'p hollarda "ijtimoiy kamsitish" ning isboti ekanligini va kamsitishga qarshi qonun bo'yicha tuzatilmasligini aytdi. ko'pchilik 1995 yildagi qarorda ko'pchilikni yozib, u "hukumat hech qachon irqiy kamsitishlarni bartaraf etish uchun irqiy kamsitishga" majburiy manfaat "ga ega bo'lolmaydi", deb ta'kidladi. 25 Va 2003 yilda. Michigan universiteti sudi, universitetlarning irqiy adolat to'g'risidagi dalillarni e'tiborsiz qoldirib, tanlovga irqni hisobga olish huquqini qo'llab -quvvatladi, va faqat Michigan universiteti o'z siyosatini miqdoriy emas, sifat jihatidan himoya qilganidan keyingina. Sud xodimlari bilan almashish jarayonida universitet xodimlari aytishicha, tanqidiy massa xilma -xillikning ta'lim maqsadiga erishgan bo'lsa -da, tanqidiy massa sonini kamaytirish kerak emas. "Siz buni ko'rganingizda bilasiz" degan da'vo 1970 -yillarda qabul qilingan "siz buni o'lchaganingizda bilasiz" dalilidan ancha uzoqdir.

Xo'sh, bu erdan qaerga boramiz?

2003 yilda Kaliforniya shtatining irqiy yoki etnik ma'lumotlarni to'plashiga yo'l qo'ymaslik uchun Kaliforniya shtatining taklifini moliyalashtirgan konservatorlarning sa'y -harakatlariga qaramay, biz "rang ko'r" bo'lgan siyosat rejimiga o'tmoqdamiz deb o'ylamayman. hukumat irqi, millati yoki milliy kelib chiqishi haqida ma'lumot to'plashdan. Qudratli saylov okruglari, xususan, sog'liqni saqlash va ta'lim sohalarida, fuqarolik huquqlari guruhlari bilan birlashib, bunday siyosatdagi o'zgarishlarga qarshi chiqadilar. Ular g'alaba qozonadi, chunki rang ko'r-ko'rona harakatining siyosati adolatli yoki yo'q, amerikaliklarning aksariyati qat'iy rad etgan chetlatish siyosatining orqaga qaytarilishi sifatida qaraladi.

Shu bilan birga, Amerikani yanada inklyuziv qilishga qaratilgan siyosat, 70 -yillardagi kabi, statistik nomutanosibliklarni kamsitish yoki tasdiqlovchi harakat sifatida isbotlovchi raqamli vositalarga asoslangan bo'lishi tobora shubhalanmoqda. Xo'sh, qaerda raqamlarsiz, faqat raqamlargacha davom etadigan irqqa sezgir siyosat ishlab chiqiladi? Bu savolga ikkita omil javob beradi.

Birinchidan, ko'p millatli advokatlar tomonidan e'lon qilingan tan olish, tanlash va shaxsni ifoda etish talabi, ayniqsa, immigrantlarning yangi guruhlari siyosiy ovozni topishi bilan, statistik siyosatni ishlab chiqishda davom etadi. Bu aniq statistik mutanosiblik to'g'risidagi da'volarga ko'rinishga va tasvirga bo'lgan talablarga qaraganda kamroq bo'ladi. Masalan, agar vyetnamlik bolalar mahalliy maktab o'quvchilarining to'rtdan bir qismini tashkil etsa, ota -onalar kamida bir necha vyetnamlik o'qituvchilar bo'lishini kutishadi. Yangi afrikalik muhojirlar aholi sonining ko'payib borayotganiga ishora qilib, nima uchun ular siyosiy lavozimlarda yaxshi vakil emasligini so'rashadi. Va hokazo.

Ikkinchidan, ishonchli statistikaning o'zi qat'iy javob berishi mumkin bo'lgan asosiy savol qolmoqda: turli guruhlar qanchalik yaxshi? Bu erda katta e'tibor kichik guruhlarga aylanadi. Agar gavayliklar Osiyo toifasidan ozod bo'la olsalar, nega yangi afrikalik muhojirlar qora tanli toifadan, yoki tub amerikalik tub aholisi ispan toifasidan ozod bo'la olmaydi?

Bu guruhlar milliy sahnada unchalik katta emas, lekin ular mamlakatning ko'plab shahar va shaharlarida seziladigan tarzda to'plangan. Aynan shu mahalliy yurisdiktsiyalarda sog'liqni saqlash, sinfda ishlash va saylov qutisiga kirish bilan bog'liq savollar tug'iladi.

O'zini ifoda etish maqsadida bo'ladimi yoki irqiy, kelib chiqishi, millati yoki rangiga qarab to'siqlarni aniqlash uchunmi, Qo'shma Shtatlar irqiy va etnik tasniflash tizimiga ega bo'lishda davom etadi. Lekin hozir joyida turgani to'g'ri bo'ladimi? Menimcha, aniq emas - garchi, albatta, hech kimning "to'g'ri" tasnifi yo'q.

O'lchov o'zgarishlarini tavsiya qilishdan oldin ikkilanishga jiddiy sabablar bor. Statistik ketma -ketlikni buzish, ayniqsa, faqat buzilgan hududda, unchalik katta emas. Ma'lumot sifatining natijalarini baholashning uslubiy vazifasi ham, masalan, savol qanday yozilganligi yoki shaklga qaerda joylashtirilgani kabi emas. Irqi yoki millati haqida so'raganlarga qaraganda, bir nechta savollarni "to'g'ri qabul qilish" qiyinroq. Oldingi statistikada qayd etilganidek, guruhlar sonining ko'payishi yoki kamayishiga olib kelishi mumkin bo'lgan siyosiy oqibatlar ham bor. Bilaman, 2010 yilgi aholini ro'yxatga olishda katta o'zgarish kutish kech edi.

Shunga qaramay, na irqiy o'lchov, na unga asoslangan siyosat barqaror holatda emas - bu "irq" atamasidan boshlab yangi fikrlash uchun tarixiy imkoniyat yaratadi.

"Irq" atamasini butunlay yo'q qilish uchun kuchli axloqiy dalillar mavjud. Tegishli ma'lumotlarni, axloqiy qadriyat va intellektual qobiliyatning ko'rsatkichi sifatida fiziologik belgilarni olgan, XVIII asrda obro'sizlangan fanga o'xshash so'zni ishlatmasdan yig'ish mumkin. Hukumat, biz qaysi irqiy guruhga mansubligimizni so'rashi shart emas, shunchaki biz qaysi aholi guruhiga mansubligimizni so'rashi mumkin.

Agar bu juda radikal o'zgarish deb hisoblansa, hukumat "irq" atamasi "etnik" bilan almashtirilib, anaxronik ekanligini tan olishi kerak. :

Bu odamning irqi yoki millati nima? Bir yoki bir nechtasini belgilang:

Amerikalik hind yoki alyaskalik mahalliy
Osiyo
Qora/afro -amerikalik
Mahalliy Gavayi/Tinch okeani oroli
Ispan/ispan/lotin
Oq 29

Bunday qayta ko'rib chiqilgan savol statistik ketma -ketlikni minimal darajada buzadi. U "bir yoki bir nechta belgini" saqlab qoladi va bu tanlovning g'alabasi. Bu hukumatga 1977 yildagi tasnifga asoslangan "Ovoz berish huquqlari to'g'risida" qonun va fuqarolik huquqlari to'g'risidagi boshqa qonunlarni bajarishga imkon beradi. Bu millionlab ispanlarni "boshqa" toifaga olib keladigan irqiy tanlov qilishga majburlamasdan, ma'lumot sifatini yaxshilaydi. 2000 yildagi aholini ro'yxatga olishda ishlatilgan savollar formatiga izoh berar ekan, Sanoq byurosining o'zi "ko'pgina ispaniyaliklar poyga savolidagi toifalarga aloqasi yo'qligini" tan oladi.

Garchi ro'yxatga olish byurosi hozirda 2010 yilda irq va millat to'g'risidagi ma'lumotlarni yig'ishning beshta yangi formatini sinovdan o'tkazayotgan bo'lsa-da, men taklif qilayotgan versiya ular orasida yo'q. Men bu kamchilikni keltirib chiqaradigan sabablarni ishontira olmayman va ishonamanki, "irq" atamasini umuman rad etadigan yoki hech bo'lmaganda unga mos kelmaydigan savol formatini sinab ko'rish uchun statistik va axloqiy asoslar mavjud. "irq" va "etnik" atamalari o'rtasidagi statistik jihatdan ma'nosiz farq. .

Qayta ko'rib chiqilgan savolni ikkinchi, ochiq savol32 bilan bog'lash mumkin:

Bu odamning nasl -nasabi, millati, etnik kelib chiqishi, qabila mansubligi nima? 33

Oxir oqibat, bu savol yoki unga o'xshash savol irqiy va etnik savolni butunlay almashtirishi kerak. Bu o'zgarish haqiqatan ham bu o'z-o'zini aniqlash masalalari ekanligini va o'z-o'zini identifikatsiya qilish odamlarni belgilangan toifalarga majburlash bilan mos kelmasligini aks ettiradi. Ammo irqiy adolat nuqtai nazaridan, hozirda kamsitishga qarshi qonunlarni qo'llash uchun ishlatiladigan rasmiy toifalarni bekor qilish erta.

Ochiq savol, shunga qaramay, bizni XXI asrning siyosat chegaralariga ishora qiladi. yoki uyga egalik - inklyuzivlik siyosatiga sodiq bo'lgan xalq to'siqlarni olib tashlashi shart. Rasmiy statistikaning kamsitish modellarini aniqlaydigan kuchli sabablari qolmoqda va bizning tasniflash sxemamiz turli xil aholi o'rtasida kamsitishlarning qanday sodir bo'lishini aniqlashi kerak.

Ko'p o'ylangan amerikaliklar, shu jumladan men ham, kamsitishga qarshi qonun zarur emasligini xohlardim. Biz haqiqatan ham rang ko'r bo'lgan jamiyatni xohlaymiz. Ammo, agar biz bunday jamiyatni yaratmoqchi bo'lsak, aslida mamlakat bo'ylab turli aholi guruhlari bilan nima bo'layotganini bilishimiz kerak. Inklyuzivlikni milliy siyosatning markaziy bayoni sifatida qabul qilish, tarixan chiqarib tashlangan guruhlar rasmiy kamsitish merosini yengib chiqadimi yoki yo'qmi, yaqinda kelgan guruhlar adolatsiz ushlab turilganligini aniqlash uchun etarlicha ishonchli statistikani talab qiladi. Konstitutsiya xalqni irqiy tasniflash yo'lidan boshlaganidan ikki asrdan ko'proq vaqt o'tgach, afsuski, siyosatga mos keladigan tasniflash sxemasini ishlab chiqish uchun jiddiy sabablar qolmoqda. Ma'naviy va uslubiy asoslarga ko'ra, 2000 yilgi aholini ro'yxatga olishda qo'llaniladigan tasnifni takomillashtirish mumkin va kerak.


Amerikadagi irqchilik va irqchilik tarixi, 24 bobda

Qo'shma Shtatlardagi qullikning tarixiy ta'sirini qo'shimcha tadqiq qilish imkonini beradigan materiallarni qidirish jarayonida biz doktor Ibram X. Kendining ushbu tanlovi topildi. Ro'yxat keng miqyosli tarixiy ma'lumotlarni o'z ichiga oladi va sog'liqni saqlash natijalari va biologiyaga oid adabiyotlarni o'z ichiga oladi.

1771-1780

"Turli mavzulardagi she'rlar, diniy va axloqiy", Phillis Wheatley (1773)

Inqilob davrida hech bir kitob afro-amerikalik ayolning birinchi kitobidan ko'proq qullik haqida munozaralarni qo'zg'atmagan. Assimilyatsiya va abolitsionistlar Uitli va uning she'rlarini "Afrikadan ishlov berilmagan barbar" madaniyatli bo'lishi mumkinligi, afrikaliklarni qul qilib, Evropa tsivilizatsiyasi va inson erkinligining "farishtalar poezdiga" qo'shilishining isboti sifatida namoyish etdilar. Qullar bunga qo'shilmadilar va Uitlining "She'rlari" ni tanqid qilishdi.

* "Amerikadagi negrlarning qulligi haqidagi Britaniya aholi punktlari aholisiga murojaat", Benjamin Rush (1773)

1781-1790

"Virjiniya shtati haqida eslatmalar", Tomas Jefferson (1785)

1776 yildagi Amerika ozodligi muallifi Amerika qulligi haqida bu kitobda zaruriy yovuzlik deb yozgan, bu keng tarqalgan AQShning yangi siyosiy portreti sifatida qaraladi. Jefferson qullikning "zulmi" ni aybladi, shu bilan birga qullarning tez kengayishini oqlash uchun bir qator noto'g'ri qarashlarni taqdim etdi. Qora tanlilar "tanadan ham, ongdan ham oq tanlilaridan past", deb yozgan. Va Uitli "shoir" emas.

* "Olaudah Equiano Or, Gustavus Vassa, afrikalik hayotining qiziqarli hikoyasi" (1789)

1791-1800

"Pensilvaniya, Delaver, Merilend va Virjiniya almanaxi va efemerlari", Benjamin Banneker (1792-97)

Kolumbiya okrugini o'rganishga yordam berganidan so'ng, Banneker o'zining birinchi almanaxini tuzdi, Uitlining "She'rlari" ni abolitsionistlarning qora qobiliyatining eng yaxshi namoyishi sifatida almashtirdi. U almanaxni Jeffersonga yozgan maktubida shunday yozgan edi: "Men tushunaman, siz bema'nilik va yolg'on g'oyalar va fikrlar poezdini yo'q qilish uchun har bir imkoniyatdan foydalanasiz". Jefferson poezddan tushmadi, lekin boshqa amerikaliklar bu ajoyib kitobni o'qiyotganlarida.

1801-1810

Samuel Stenxop Smit "Inson turlarining rang -barangligi va shaklining xilma -xilligi sabablari to'g'risida esse" (ikkinchi nashr, 1810)

Prinston prezidenti irqlar tengsiz, bibliya monogenezi va birinchi odamlar oq tanli degan tushunchani qat'iy himoya qiladigan poligenez nazariyasini to'xtatishga harakat qildi. U jismoniy assimilyatsiyaga chaqirdi: Sovuq iqlim sharoitida qoraygan terilar asl oq go'zalligiga qaytadi, qora boshlaridagi "jun tolasi" yana "nozik, tekis sochlar" ga aylanadi. Uning irqchilik g'oyasi shuncha yillar o'tgach, hali ham kamsituvchi.

1811-1820

Robert Finli "Erkin qora tanlilar kolonizatsiyasi haqidagi fikrlar" (1816)

Qora tanlilarni ozod qilish, "o'zini o'zi boshqarish" uchun o'rgatish va Afrikaga qaytarish kerak, deydi qullikka qarshi ruhoniy va Samuel Stenxop Smitning sobiq talabasi. Finli kolonizatsiya uchun manifestni yozdi, bu sabab Linkolnning muvaffaqiyatsiz sxemalari fuqarolar urushi paytida harakatni barbod qilgunga qadar bir necha amerikalik rahbarlar tomonidan qo'llab -quvvatlandi.

* "Amerika Qo'shma Shtatlarini hurmat qilgan Buyuk Britaniyaning hukmlaridan shikoyat", Robert Uolsh (1819)

1821-1830

Devid Uolkerning "Dunyo rangli fuqarolariga murojaat" (1829)

Bu Bostondagi abolitsionist kolonizatsiyaga shafqatsizlik bilan hujum qildi va "janob. Jeffersonning dalillari "afro-amerikalikning" g'ayriinsoniy qullik tizimiga "birinchi kitobli hujumida. Qora dengizchilar apellyatsiyani zanjirband qilingan janubiy qo'llarga yashirincha olib ketishdi, o'quvchilar zo'ravonlik bo'yinturug'ini zo'rlik bilan tashlashga chaqirishdi. Uolkerning qul egalari uchun ultimatumi: Bizga erkinlik va huquqlarni bering, aks holda siz "tug'ilgan kuningizni la'natlaysiz!"

1831-1840

"Crania Americana", Samuel Morton (1839)

Bu kitob fuqarolik urushigacha intellektual irqiy diskursda hukmronlik qilgan poligenez nazariyasini qayta tikladi. Sharhlovchilar "ulkan faktlar to'plami" deb atashgan - bu Mortonning Filadelfiyadagi taniqli to'plamida odam bosh suyaklarining "o'rtacha ichki imkoniyatlari" ni o'lchash, u oq tanlilar "eng yuqori intellektual qobiliyatga ega" degan xulosaga kelgan.

* "1831 va 1832 yillardagi Virjiniya qonunchiligidagi munozaralarni ko'rib chiqish", Tomas Roderik Dyu (1832), "Afrika kolonizatsiyasi haqidagi fikrlar", Uilyam Lloyd Garrison (1832)

1841-1850

"Hayot haqida hikoya", Frederik Duglass (1845)

Eng yaxshi sotuvchi Duglass xalqaro obro'sini qozondi va butun dunyodagi o'quvchilarni qullikning shafqatsizligi va qora tanlilarning ozodlik orzulariga rozi bo'lishga majbur qildi. Boshqa hech qanday qullikka qarshi adabiyotlar Mortonning poligenezni himoya qilishini yoki Jon C. Kalxunning yaqinda ommalashgan nazariyasini qullik "ijobiy yaxshilik" deb vayron qilgan.

* "Sojurner haqiqati haqida hikoya" (1850)

1851-1860

"Tom amaki xonasi", Xarriet Bexer Stou (1852)

1850 yildagi "Qochoqlar to'g'risida" gi qonundan g'azablangan Stou, millionlab qullarga hamdardlik bildirgan qochoq qullar haqidagi hikoyani taklif qildi. Uning romani-va uning dramatik moslashuvi-"qattiq va hukmron ingliz-sakson poygasi" ni oddiy saboq bilan nasroniylarning najotiga aylantirdi: xristianlarni o'zlarining "past qalbdagi itoatkorligida" qul qilishni to'xtatish. Kitobda Toms amakini joylashtirishdan tortib to mo''tadil afrikaliklargacha, shuningdek, irqchilikning har qanday turini ham ommalashtirgan.

* "Turlarning kelib chiqishi to'g'risida", Charlz Darvin (1859)

1861-1870

"Biologiya tamoyillari", Gerbert Spenser (1864)

"Printsiplar" da Spenser AQShda sotsial darvinizmni kuchaytiruvchi "eng omon qolganlar" atamasini kiritdi. Amerikaliklar uning keng qamrovli evolyutsiya nazariyasiga oshiq bo'lishdi va rekonstruksiya siyosati quyi qora tanlilar oq tsivilizatsiyaga aylanishiga (yoki assimilyatsiyasiga) yoki yashash uchun kurashni yo'qotishiga imkon beradi deb da'vo qilishdi. Spenserning ijtimoiy darvinizmining aniq ta'siri: 20 -asr boshidagi evgeniklar harakati.

* "Irsiy daho", Ser Frensis Galton (1869)

1871-1880

"Sajdali shtat: Negro hukumati ostida Janubiy Karolina", Jeyms Pike (1874)

Nyu -Yorkdagi bu taniqli jurnalist xalqni buzuq, qobiliyatsiz, dangasa qora respublikachi siyosatchilar haqidagi ertaklar bilan yopdi. Qayta qurish siyosati "fojia" edi, deb yozgan Pike, "qul xo'jayinining zalida qo'zg'olon ko'tarishdan" boshqa narsa emas. Uning "ob'ektiv" hisoboti ko'pchilik shimolliklarning oq hukmronlikka asoslangan milliy uchrashuvini talab qilishiga sabab bo'ldi.

* "Insonning kelib chiqishi", Charlz Darvin (1871)

1881-1890

"Qora kiyimdagi birodarimiz: uning erkinligi va kelajagi", Atticus Haygood (1881)

1880 -yillarda janubiy segregatsiyachilar o'z hududlarini Yangi Janub sifatida sotishdi, ular orasida bu metodist episkop va Emori kolleji prezidenti bor edi. Mashhur kitobida Xeygud vijdonini yengillashtirdi, qayta qurishning oxiri qora huquqlarning tugashini anglatardi. Yangi janub qora tanlilar uchun eskisiga o'xshab yaxshi bo'ladi, dedi Xeygud, yangi oq janubliklar o'zlarini yaxshi ajratilgan erkin mehnat jamiyatida pastroq qora tanlilarini tsivilizatsiyalashda davom etishadi.

Filipp Aleksandr Bryus tomonidan yozilgan "Negro plantatsiyasi - erkin odam" (1889)

1891-1900

"Amerika negrining irqiy xususiyatlari va tendentsiyalari", Frederik Xoffman (1896)

O'sha yili Plessi va Fergyuson o'rtasidagi qarorga qaraganda, "Irqiy fazilatlar" bu statistikani ilmiy mashhurlikka aylantirdi. Emansipatsiya vaqtida qora tanlilar "tanasi sog'lom va ko'ngli xushchaqchaq edi", deb yozgan Xoffman. O'ttiz yil o'tgach, 1890 yilgi aholini ro'yxatga olish, ularning "asta -sekin yo'q bo'lib ketishini" bashorat qildi, chunki bu tabiiy axloqsizlik va kasalliklarga moyillik. U amerikalik kriminologiyada irqchilik g'oyalarining izini ochdi, chunki qora tanli hibsga olish darajasi qora tanlilar ko'proq jinoyat sodir etganligini ko'rsatdi.

* "Janubiy dahshatlar: Linch qonuni uning barcha bosqichlarida", Ida B. Uells (1892)

1901-1910

Tomas Diksonning "Klansman: Ku Kluks Klanning tarixiy romantikasi" (1905)

"Tom amakisi kabinasi" janubni noto'g'ri ko'rsatganiga ishongan Dikson Jim Krouning roman yozuvchisi laureati sifatida paydo bo'ldi. "Klansman" uning asarlari orasida eng ta'sirli edi, ayniqsa u mashhur spektaklga va D.W. Griffitning 1915 yildagi "Millatning tug'ilishi" filmi. Diksonning so'zlariga ko'ra, fazilatli Ku Klux Klan janubiy oqlarni qayta qurish paytida "dahshatli azoblardan" qutqardi.

* "Qora odamlarning ruhlari", W.E.B. Du Bois (1903)

1911-1920

"Maymunlar tarzan", Edgar Rays Burrouz (1912)

O'zining irqchilik mustamlakachilik fitnasi bilan, Burrouz 1908 yilda birinchi qora tanli qora tanli chempionni nokautga uchratgandan so'ng, hayvonlarni, yirtqich hayvonlarni va Afrikani Amerika ongiga yopishtirdi va oq erkaklikni qutqardi. chiziqlar, 25 ta davom va o'nlab kinofilmlar.

* "Buyuk poyganing o'tishi", Madison Grant (1916)

1921-1930

"Nigger Osmon", Karl Van Vechten (1926)

Van Vechten Harlem Uyg'onish davrining oq xo'jayini edi, u qora tanlilarni ko'rsatishga juda qiziqqan, xuddi hayvonot bog'i xodimlari ularning noyob turlarini namoyish qilgandek. Bu eng ko'p sotilgan roman orqali u oq tanli amerikaliklarga Harlem safari bo'ylab irqchilik safari uyushtirdi, oq ishlab chiquvchilar tomonidan buzilgan tropik ekzotik qiyofada assimilyatsiya qilingan qora tanlilarni tashladi.

* "Charchagan blyuzlar", Langston Xyuz (1926)

1931-1940

"Shamol bilan ketdi", Margaret Mitchell (1936)

Plants fantastika janrining Pulitser mukofoti sovrindori, bu amerikaliklarning Muqaddas Kitobdan keyingi eng sevimli kitobi edi, 2014 yil Harris Poll. Mitchell oq quldorlarni olijanob, qullarni harakatsiz, itoatkor va sodiq qilib tasvirlaydi. Mitchell qullik uchun Dikson Afrikada rekonstruksiya va Burrouz uchun qilganini qildi.

* "Ularning ko'zlari Xudoga qarar edi", Zora Nil Xurston (1937) va "Tug'ilgan o'g'il", Richard Rayt (1940)

1941-1950

"Amerikalik ikkilanish: negr muammosi va zamonaviy demokratiya", Gunnar Mirdal (1944)

Amerikaliklar chet elda natsizmga qarshi kurashayotganda, bu shved iqtisodchi o'z hovlisida irqiy kamsitishlarning ensiklopedik vahiyiga xizmat qilgan. Agar fuqarolik huquqlari harakati uchun ilmiy tetik bo'lsa, bu shunday edi. Mirdal oq tanlilarning "katta qismi" "agar haqiqatni bilsalar, negrga ancha yaxshi shartnoma beradi" degan xulosaga keldi. Jeg Krouning haqiqatini ko'rsatish uchun segregationistlar g'azablandi va irqiy islohotchilar galvanizlandi.

* "Irq: fan va siyosat", Rut Benedikt (qayta ko'rib chiqilgan nashr, 1943)

1951-1960

"Mockingbirdni o'ldirish uchun", Harper Li (1960)

Oq tanli advokat haqoratli ravishda zo'rlashda ayblangan qora tanlini himoya qilgani haqidagi bu klassik, fuqarolik huquqlari harakatining "Tom amaki kabinasi" edi. "Mockingbirds bir narsani qilmaydi, balki bizni zavqlantiradigan musiqa yaratadi", deydi qo'shnisi advokatning qizi Skautga. U o'zining oq tanli qo'shnisi Bo Radli haqida gapiradi, lekin 1930-yillar Alabama shtatidagi afroamerikaliklar Atticus Finchning axloqiy qahramonligi uchun minnatdor qo'shiqchi tomoshabinlar sifatida uchrashadilar. Oq qutqaruvchi Amerika harflarida eng mashhur irqchi belgi bo'lib qolmoqda.

* "Ko'rinmas odam", Ralf Ellison (1952)

1961-1970

Aleks Xeyliga aytilganidek "Malkolm X avtobiografiyasi" (1965)

Bu "Qora kuch" harakatining manifesti edi, u erda qora tanli qutqaruvchilar paydo bo'ldi, ular oq qutqaruvchilardan begonalashdi va fuqarolik huquqlari o'zgarishining sekin sur'ati. Jeyms Braun kuylamasdan oldin Malkom qora mag'rurlik yozgan. Uning mafkuraviy tarzda assimilyatsiya qilishdan oqlarga qarshi separatizmga qarshi kurashga qarshi kurashi millionlab irqlarni ilhomlantirdi.

* "Qafasdagi qush nega kuylayotganini bilaman", Mayya Anjelu (1969)

1971-1980

"Ildizlar: Amerika oilasining dastani", Aleks Xeyli (1976)

Afrikalik amerikaliklar uchun qora kuchning pan-afrikalikka burilishida, Kunta Kinte va uning avlodlarining hayajonli va dahshatli hikoyasi o'z vaqtida yetib keldi. Eng yaxshi sotuvchi Amerika televideniesi tarixida eng ko'p ko'rilgan ko'rsatuvlardan biriga ilhom berdi. "Ildizlar" qoloq Afrikaning irqchilik g'oyalari, tsivilizatsiyalangan qullik, qanoatlangan qul, bo'shagan qul ayollarning legionlarini yubordi. Baxtli sut emizuvchilar va Sambolarning plantatsiya janri shamol bilan yo'qoldi.

* "Irqning ahamiyatining pasayishi", Uilyam Yuliy Uilson (1978)

1981-1990

"Binafsha rang", Elis Uoker (1982)

O'sha davrdagi qora tanli feministik klassiklar orasida Uoker eng obro'li - Milliy kitob mukofoti va Pulitser mukofoti va tortishuvlarga sazovor bo'lgan. 1930 -yillar Gruziya qishloqlarida bo'lib o'tgan hikoyada, qora tanli ayol haqoratli qora tanli patriarxlar, janubiy qashshoqlik va irqchi oqlardan tashqari baxt topayotgani tasvirlangan. Stiven Spilbergning 1985 yildagi blokbasterga moslashuvi uning merosini mustahkamladi.

* "Sevimli", Toni Morrison (1987)

1991-2000

Richard Xernshteyn va Charlz Myurrey "Qo'ng'iroq egri: Amerika hayotidagi razvedka va sinf tuzilishi" (1994)

Hernshteyn va Myurrey amerikaliklar uchun patologik qora tanlilar va jinoyatchilik, farovonlik va ijobiy harakatlar haqida tasdiqlashni taklif qilishdi. "Xayr -ehsonlarning tengsizligi, shu jumladan razvedka - bu haqiqat", deb yozdilar ular, genlar yoki atrof -muhit standartlashtirilgan test ballarida irqiy "yutuqlar bo'shlig'iga" sabab bo'lganmi, degan tarixdagi eng kuchli akademik urushlardan biriga sabab bo'ldi.

* "Qora va oq Amerika", Stefan Thernstrom va Abigayl Thernstrom (1997)

2001-2010

"Yangi Jim Krou: rangsizlik davrida ommaviy qamoqqa olish", Mishel Aleksandr (2010)

Obamaning saylanishidan ikki yil o'tgach, Aleksandr butun jinoiy adliya tizimini sudga tortdi, irqiy kamsitishni qonun chiqarishdan politsiyaga qadar, sobiq mahbuslarga ovoz berish huquqidan mahrum qildi. Bu eng yaxshi sotuvchi uchqunni urdi, u oxir -oqibat qora hayot masalasi olovini yoqdi.


Tarkibi

Amerika xalqi asosan turli madaniyatli immigrantlar guruhlarining ko'p millatli avlodlari bo'lib, ularning ko'pchiligi hozir rivojlangan davlatlarga aylangan. Ba'zilar o'zlarini ko'p millatli deb bilishadi, shu bilan birga irqni ijtimoiy qurilish deb tan olishadi. Kreolizatsiya, assimilyatsiya va integratsiya jarayonlari davom etmoqda. XX asr o'rtalaridan boshlab Fuqarolik huquqlari harakati va boshqa ijtimoiy harakatlar ijtimoiy adolat va fuqarolik huquqlarini konstitutsiyaga muvofiq barcha millat vakillari uchun teng ravishda ta'minlashga harakat qildi. 2000 -yillarda aholining 5% dan kamrog'i ko'p millatli deb topilgan. Ko'p hollarda, irqiy irqlarning aralash kelib chiqishi, shaxsning oilaviy tarixida (masalan, fuqarolar urushi oldidan yoki undan oldin), bu yaqinroq etnik va madaniy identifikatsiyaga ta'sir qilmaydi.

Irqlararo munosabatlar, oddiy nikohlar va nikohlar mustamlakachilikning dastlabki yillaridan, ayniqsa qullik mustamlakachilik Amerikasida afrikalik millat vakillari bilan bog'liq irqiy kasta sifatida mustahkamlanishidan oldin sodir bo'lgan. O'n uch koloniyaning bir nechtasi 17 -asrda bolalarga onasining ijtimoiy maqomini beradigan qonunlarni qabul qilishdi. partus sequitur ventremotasining irqi yoki fuqaroligidan qat'i nazar. Bu odam o'z farzandlariga o'z maqomini bergan umumiy qonunchilikdagi pretsedentni bekor qildi - bu jamoalarga otalardan o'z farzandlarini qonuniy yoki qonuniy qo'llab -quvvatlashni talab qilishga imkon berdi. O'zgarish oq tanli erkaklarning xizmatkor ayollarni jinsiy aloqa qilish qobiliyatini oshirdi, chunki ular bolalar uchun javobgar emas edi. Erkaklar xo'jayin va quldorlikdan tug'ilgan aralash millat bolalarining otasi sifatida, bu odamlarni xizmatkor yoki ishchi sifatida ishlatishi yoki ularni qul sifatida sotishi mumkin edi. Ba'zi hollarda, oq otalar ko'p millatli bolalarini ta'minlaydilar, o'qish yoki shogirdlik uchun pul to'laydilar yoki ularni ozod qiladilar, ayniqsa inqilobiy urushdan keyingi yigirma yil ichida. (Bolalarni boqish amaliyoti frantsuz va ispan koloniyalarida keng tarqalgan edi, u erda o'qimishli va mulkdor bo'lgan rang -barang erkin odamlar tabaqasi paydo bo'ldi.) Boshqa ko'plab oq otalar aralash irqli bolalar va onalarini qullikka tashlab ketishdi.

Tadqiqotchi Pol Xayneg, mustamlakachilik davrida rang -barang erkin odamlarning ko'pchilik oilalari oq ayollar uyushmalaridan tashkil topganligini, ozod yoki indentured xizmatkorlar va afrikalik erkaklar, qul, indentured yoki ozod bo'lishini aniqladi. [7] Dastlabki yillarda mehnatkash xalqlar birga yashagan va birga ishlagan. Oq ayollarning maqomi tufayli ularning bolalari ozod edi. Bu inqilobdan keyingi davrdagi naqshdan farqli o'laroq, ko'p millatli bolalar oq otalari va qora tanli onalari bo'lgan. [7]

18-chi, 19-asr va 20-asrning boshlarida ko'pchilik shtatlar mis-segenatsiyaga qarshi qonunlar qabul qilingan, biroq bu oq qul egalari, ularning o'g'illari yoki boshqa qudratli oq tanli erkaklarga xizmatkor ayollarni kanizak sifatida olib ketishlariga va ko'p millatli bolalari bo'lishlariga to'sqinlik qilmagan. Kaliforniya va Amerika G'arbining qolgan qismida Lotin Amerikasi va Osiyo aholisi ko'proq edi. Ularga oq tanlilar bilan rasmiy munosabat taqiqlangan edi. Oq qonun chiqaruvchilar 1950 -yillarga qadar evropalik va osiyolik amerikaliklar o'rtasida nikohni taqiqlovchi qonunlarni qabul qilishdi.

Qo'shma Shtatlar tarixining dastlabki tahriri

Irqlararo munosabatlar Shimoliy Amerika va Qo'shma Shtatlarda uzoq tarixga ega bo'lib, evropalik tadqiqotchilar va askarlarning aralashishidan boshlanib, ular mahalliy ayollarni o'zlariga sherik qilib olgan. Evropada joylashish ko'paygandan so'ng, savdogarlar va mo'ynali kiyimlar ko'pincha o'z qabilalari ayollari bilan uylanishdi yoki birlashishdi. XVII asrda, doimiy va tanqidiy ishchi tanqisligi bilan duch kelgan kolonistlar, birinchi navbatda, Chesapeake ko'rfazi koloniyalarida, afrikaliklarni ishchi, ba'zan shartnoma bo'yicha xizmatkor va tobora qul sifatida olib kelishgan. Afrikalik qullar ham Nyu -York va boshqa shimoliy portlarga evropalik mustamlakachilar tomonidan olib kelingan. Dastlabki yillarda ba'zi afrikalik qullar xo'jayinlari tomonidan ozod qilingan.

Mustamlakachilik yillarida, sharoit ancha yumshoq bo'lsa -da, oq tanli ayollar, xizmatkor yoki ozod, afrikalik erkaklar, qul, qul yoki ozod, ittifoq tuzdilar. Ayollar ozod bo'lgani uchun, ularning aralash irqli bolalari erkin tug'ilganlar va ular va ularning avlodlari Virjiniya mustamlakachiligi davrida erkin rangdagi oilalarning ko'pini tashkil qilgan. Olim Pol Xayneg 1790-1810 yillardagi aholini ro'yxatga olishda Shimoliy Karolinadagi erkin rangdagi odamlarning sakson foizi mustamlakachilik yillarida Virjiniyada ozod bo'lgan oilalarda kuzatilishi mumkinligini aniqladi. [8]

1789 yilda Shimoliy Amerikada qul bo'lgan, hozirgi Nigeriyadan kelgan sobiq qul Olaudah Equiano o'z tarjimai holini nashr etdi. U oq va qora tanlilar o'rtasida millatlararo nikohni yoqlagan. [9] XVIII asrning oxiriga kelib, Yuqori Janubga tashrif buyurganlar, oq tanli erkaklarning naslsizligini isbotlovchi, aralash irqli qullarning katta qismini qayd etishdi.

1790 yilda AQShda birinchi federal aholini ro'yxatga olish o'tkazildi. Hisobchilarga erkin aholini oq yoki "boshqa" deb tasniflash topshirildi. 1850 yilgacha bo'lgan federal ro'yxatga olishda faqat uy xo'jaliklari boshliqlari ism -familiyasi bilan aniqlangan. Mahalliy amerikaliklar keyingi ro'yxatga olishda "Boshqalar" ro'yxatiga kiritilgan, agar ular hind rezervasyonlarida yashamagan bo'lsalar, "Erkin rangdagi odamlar" ro'yxatiga kiritilgan. Qullar fuqarolar urushi va qullik tugagunga qadar barcha ro'yxatga olishlarda erkin odamlardan alohida hisoblangan. Keyingi ro'yxatga olishlarda, afrikalik kelib chiqishi bo'lgan odamlar tashqi ko'rinishi bo'yicha mulat (Afrikadan tashqari Evropaning ko'rinadigan ajdodlarini tan olgan) yoki qora tanlangan.

Amerika inqilobiy urushidan so'ng, qullar ozod bo'lgani uchun, Shimol va Janubda erkin rangdagi odamlar soni va nisbati sezilarli darajada oshdi. Ko'pchilik shimoliy shtatlar qullikni, ba'zida, Nyu -York singari, 20 yildan ko'proq vaqt o'tishi bilan bosqichma -bosqich ozod qilish dasturlarini bekor qilishdi. Nyu -Yorkdagi oxirgi qullar 1827 yilgacha ozod qilinmagan. Ikkinchi Buyuk Uyg'onish munosabati bilan janubdagi kvaker va metodist va'zgo'ylar qul egalarini qullarini ozod qilishga undagan. Inqilobiy ideallar ko'plab erkaklarni qullarini ozod qilishga majbur qildi, ba'zilari amal bilan, boshqalari irodasi bilan, shuning uchun 1782 yildan 1810 yilgacha erkin rangdagi odamlar foizi bir foizdan kam bo'lib, janubdagi qora tanlilarning qariyb 10 foizigacha ko'tarildi. [10]

19 -asr: Amerika fuqarolik urushi, ozodlik, rekonstruksiya va Jim Krouni tahriri

Erkak qul egalari, nozirlar yoki xo'jayinning o'g'illari va qullari o'rtasidagi ko'p sonli munosabatlar orasida, ehtimol, Tomas Jeffersonning quli Salli Xemings bilan bo'lgan munosabati. 2012 yilda Smitson-Monticello qo'shma ko'rgazmasida ta'kidlanganidek, Monticelloda qullik: Ozodlik paradoksi, O'sha paytda beva qolgan Jefferson, Xemingsni qariyb 40 yil davomida kanizak qilib olgan. Ularning oltita farzandi bor edi, to'rtta Hemingli bola voyaga yetdi va u hammasini ozod qildi. 1822 yilda ikkisiga Shimolga "qochishga" ruxsat berilgan, 1826 yilda vafotidan keyin ikkitasiga uning irodasi bilan ozodlik berilgan. Yettidan sakkizinchi avlodlari oq, uning Xemings farzandlari to'rttasi ham kattalar bo'lib shimoliy shtatlarga ko'chib o'tishgan. oq jamoaga kirdi va ularning barcha avlodlari oq tanildi. Madison Xemingsning avlodlari qora tanli bo'lib, kelajak avlodlarning ba'zilari oxir -oqibat oq bo'lib, "turmush qurgan", boshqalari esa afro -amerikalik deb topishda davom etishgan. Xemings bolalari tashqi ko'rinishi va nasl -nasabining ko'pchiligiga ko'ra oq deb tan olishlari ijtimoiy jihatdan foydali bo'lgan. Qullikda tug'ilgan bo'lsa -da, Xemingsning bolalari o'sha paytdagi Virjiniya qonuniga binoan qonuniy ravishda oq edi.

20 -asr tahriri

Irqiy kamsitish 20-asrda yangi qonunlarda qabul qilinishni davom ettirdi, masalan, 1924 yil Virjiniya irqiy yaxlitligi to'g'risidagi qonun va boshqa janubiy shtatlarda bir tomchi qoida qabul qilingan, qisman evgenikaning mashhurligi va irqiy poklik g'oyalari ta'sirida. Odamlar so'nib borayotgan xotiralarni ko'mishdi, oq tanlilar ko'p millatli naslga ega edilar. Ko'p oilalar ko'p millatli edilar. Shunga o'xshash qonunlar taklif qilingan edi, lekin XIX asr oxirida Janubiy Karolina va Virjiniyada qabul qilinmagan. Qora tanlilar huquqidan mahrum qilish orqali janubiy shtatlarda siyosiy hokimiyatni qo'lga kiritgandan so'ng, oq demokratlar oq ustunlikni tiklash uchun Jim Krouni va irqiy segregatsiyani joriy etish to'g'risidagi qonunlarni qabul qilishdi. Ular buni 1960 -yillarda o'zgartirishga majbur bo'lgunga qadar va afro -amerikaliklar va boshqa ozchilik fuqarolarning konstitutsiyaviy huquqlarini himoya qilish amaliyotini nazorat qilishga ruxsat beruvchi federal qonunlar kuchga kirgunga qadar saqlab qolishgan.

1967 yilda AQSh Oliy sudi ishi Sevgi - Virjiniya Missegenatsiyaga qarshi qonunlar konstitutsiyaga zid deb qaror qildi. [11]

Yigirmanchi asrdan 1989 yilgacha, ijtimoiy xizmatlar tashkilotlari odatda ko'p millatli bolalarni ozchilik ota -onalarning irqiy identifikatsiyasiga tayinlashdi, bu esa gipodesensiyaning ijtimoiy amaliyotini aks ettiradi. [12] Qora tanli ijtimoiy ishchilar kimligini aniqlashga oid qoidalar bo'yicha sud qarorlariga ta'sir ko'rsatdilar, chunki ular bir oilali bolani ijtimoiy jihatdan qora tanli deb hisoblashgan, shuning uchun uni guruh bilan tanishtirish va kamsitish bilan kurashishni o'rganish uchun shunday tasniflash kerak edi. [13]

1990 yilga kelib, aholini ro'yxatga olish byurosi ro'yxatga olishda o'ndan ortiq etnik/irqiy toifalarni o'z ichiga olgan bo'lib, ular nafaqat etnik kelib chiqish haqidagi ijtimoiy g'oyalarni, balki tarixiy kuchlarning o'zgarishi tufayli AQShga yashash uchun kelgan ko'plab immigrantlarni aks ettiradi. 60 -yillarning immigratsion qonunlari. Jamiyat o'zgargani sayin, ko'p fuqarolar ko'p millatli nasl -nasabni tan olishni talab qila boshladilar. Aholini ro'yxatga olish byurosi ma'lumot yig'ilishini o'zgartirib, odamlarga o'zlarini bir nechta millat sifatida tanitishga ruxsat berdi. Ba'zi etnik guruhlar potentsial siyosiy va iqtisodiy ta'sirlardan xavotirda, chunki tarixan etarli darajada xizmat qilmagan guruhlarga federal yordam aholini ro'yxatga olish ma'lumotlariga bog'liq edi. Aholini ro'yxatga olish byurosi ma'lumotlariga ko'ra, 2002 yil holatiga ko'ra, barcha afro -amerikaliklarning 75% dan ko'prog'li ajdodlari bo'lgan. [14]

Qo'shma Shtatlarda tan olingan ko'p millatli bolalar ulushi ortib bormoqda. Millatlararo hamkorlik, millatlararo asrab olishlar ko'paymoqda. 1990 yilda 18 yoshdan 19 yoshgacha bo'lganlarning taxminan 14 foizi, 20 yoshdan 21 yoshgacha bo'lganlarning 12 foizi va 34 yoshdan 35 yoshgacha bo'lganlarning 7 foizi millatlararo munosabatlarga jalb qilingan (Joyner va Kao, 2005). [15]

O'z irsini to'liq tan olishni istagan ko'p millatli odamlar 1997 yilda, menejment va byudjet idorasi (OMB) irqiy toifalarning federal reglamentini bir nechta javoblarga ruxsat berish uchun o'zgartirganda, g'alaba qozondi. Bu 2000 yildagi Amerika Qo'shma Shtatlarini ro'yxatga olishga o'zgartirish kiritdi, bu ishtirokchilarga "oq", "qora yoki afro-amerikalik", "osiyolik", "amerikalik" bo'lgan oltita toifadan bittasini tanlash imkonini berdi. Hind yoki Alyaska tubi "," Gavayi tubi yoki Tinch okeanining boshqa oroli "va" Boshqa ". Qo'shimcha tafsilotlar maqolada keltirilgan: AQShning aholini ro'yxatga olishdagi irqi va millati. OMB o'z ko'rsatmasini 2003 yilgacha barcha hukumat shakllari uchun majburiy qilib qo'ydi.

2000 yilda Sindi Rodriges yangi aholini ro'yxatga olishga bo'lgan munosabat haqida xabar berdi:

Ko'pgina fuqarolik huquqlari guruhlari uchun yangi ro'yxatga olish ko'p millatli dahshatning bir qismidir. O'nlab yillar mobaynida irqiy muammolarni qora va oq so'zlar bilan belgilab qo'yganlaridan so'ng, ular ko'p millatli harakat uzoq vaqtdan beri davom etayotgan ittifoqlarni buzishidan, rang -barang odamlarni yangi kichik guruhlarga bo'lish orqali zaiflashishidan qo'rqishadi. [16]

Ba'zi ko'p millatli shaxslar AQSh jamiyatidan chetda qolayotganini his qilishadi. Masalan, maktablarga yoki ishga kirishda yoki standartlashtirilgan testlarni topshirishda amerikaliklardan ba'zan irqi yoki millatiga mos keladigan katakchalarni belgilash so'raladi. Odatda, beshta poyga tanlovi beriladi, "faqat bittasini tekshirish" ko'rsatmasi bilan. Ba'zi so'rovlar "boshqa" qutini taklif qilsa-da, bu tanlov ko'p millatli turlarni birlashtiradi (masalan: evropalik amerikaliklar/afro-amerikaliklar Osiyo/tub amerikalik hindular bilan guruhlangan).

2000 yilgi AQSh ro'yxatiga yozma javoblar toifasida AQSh ro'yxatga olish musobaqalari doirasida avtomatik joylashtirish uchun turli xil yozish javoblarini joylashtirishni standartlashtiruvchi kodlar ro'yxati mavjud edi. Aksariyat javoblarni sanab o'tilgan beshta irqdan biriga kirgan deb ajratish mumkin bo'lsa-da, "yozma javoblar" qoladi.Aralash"irqiy toifalarga bo'linmaydigan sarlavha. Bunga" ikki irqiy, kombinatsiya, hamma narsa, ko'p, aralash, ko'p millatli, ko'p, bir nechta va har xil "kiradi. [17]

1997 yilda Hapa muammolari forumi direktorlar kengashi a'zosi Greg Mayeda 2000 yildagi AQSh aholini ro'yxatga olishning yangi irqiy tasnifi bo'yicha yig'ilishda qatnashdi. U ko'p millatli toifaga qarshi bahs yuritgan va ko'p millatli odamlar barcha irqlar qatoriga kiritilgan. U bahslashdi, a

alohida ko'p millatli quti aralash irq deb ataydigan odamga aniq sanash imkoniyatini bermaydi. Axir, biz shunchaki aralash irq emasmiz. Biz barcha irqiy guruhlarning vakilimiz va shunday deb hisoblashimiz kerak. Mustaqil ko'p millatli quti, uni tekshirayotgan odamning tarixi haqida juda kam ma'lumot beradi. [18]

2000 yilgi aholini ro'yxatga olishni tahlil qilgan Kaliforniya shtati universitetidan Jeyms P. Allen va Evgeniy Tyornerning so'zlariga ko'ra, ko'p millatli odamlar oq tanli. Bundan tashqari, taqsimot quyidagicha:

  • oq/tubjoy amerikaliklar va alaskaliklar, 7,015,017 da,
  • oq/qora - 737 492,
  • oq/Osiyo 727,197 da, va
  • oq/mahalliy Gavayi va boshqa Tinch okeani orollari - 125 628. [19]

2010 yilda 1,6 million amerikalik ro'yxatga olish varaqalarida "qora" va "oq" ni tekshirdi, bu ko'rsatkich o'n yil avvalgi raqamdan 134% ko'proq. [20] Millatlararo nikohlar va munosabatlar soni, millatlararo va xalqaro asrab olishlar ko'p millatli oilalar ulushini oshirdi. [21] Bundan tashqari, ko'proq odamlar bir nechta ajdodlarni aniqlab olishlari mumkin, chunki bu tushuncha keng tarqalgan.

Siyosiy tarixni tahrirlash

AQShning siyosiy hududi va Amerikaning kontinental landshaftida uzoq vaqtdan beri noto'g'ri tanaffusga ega bo'lganiga qaramay, to'g'ridan -to'g'ri yoki yaqin irqli ota -onalikni tan olish uchun yagona ijtimoiy irq tasnifini ilgari surish 1970 -yillarga qadar boshlanmagan. Fuqarolik huquqlari davri va afro-amerikaliklarning asosan evropalik-amerikalik muassasalari va turar-joy jamoalariga tez integratsiyalashuvidan so'ng, oq tanli ayollar uchun oq tanli bo'lmagan erkaklarning otalari bilan uchrashish, turmush qurish va tug'ish ijtimoiy jihatdan maqbul bo'ldi. Bu tendentsiya irqlararo uyushmalarning avlodlari, ota -onasining irqiy tasnifidan qat'i nazar, har ikkala ota -onaning ijtimoiy irqiy tasnifini to'liq meros qilib oladigan siyosiy turtki bo'ldi. Bu targ'ibot 1500-yillardan beri Qo'shma Shtatlarda amalda bo'lgan narsalarga qarshi bo'lib, u erda yangi tug'ilgan chaqaloqning irqiy tasnifi onasining tasnifiga mos kelmaydi, bu "Bir tomchi" qoidasi bilan belgilanadi, shuningdek, oq supremacist gegemonligi. Chattel qulligi davrida qo'llanilgan qoida, oq erkak qul xo'jayinlari va afrikalik ayol qullar tomonidan ishlab chiqarilgan naslning irqiy tasnifini majburlash yoki zo'rlash orqali topshirgan.

Zamonaviy millatlararo nikoh Tartibga solish

2009 yilda Luiziana shtatining Robert shahridagi tinchlik sudyasi Keyt Bardvell irqlararo juftlikning to'yini boshqarishdan bosh tortdi va yakunda federal sudda sudga berildi. Luiziana shtatidagi millatlararo nikohdan voz kechishni qarang.

2010 yilda Qo'shma Shtatlardagi barcha yangi nikohlarning qariyb 15 foizi boshqa millat yoki irqqa mansub er -xotinlar o'rtasida bo'lgan, bu 1980 yildagidan ikki baravar ko'p (6,7%). [22]

Ko'p millatli oilalar va identifikatsiya qilish muammolari

Ko'p millatli bolalar tarbiyalanadigan oilaviy va umumiy ijtimoiy muhitning xilma -xilligini, tashqi ko'rinishi va merosining xilma -xilligini hisobga olgan holda, ko'p millatli bolalarning qiyinchiliklari yoki imkoniyatlari haqida umumlashtirish unchalik foydali emas. 1989 yilda Sharlotta Nitar tomonidan yozilgan maqolada shuni ko'rsatdiki, aralash irqli bolalarning ota-onalari ko'pincha o'z farzandlarini faqat oq tanli bo'lmagan ota-onalarning irqi deb tan olishni o'rgatishgan, ijtimoiy irqqa umuman o'xshamagan yoki ikkala ota-onaning irqiy kimligini aniqlagan. . [23]

Xuddi shu ko'p millatli oiladagi bolalar va ularning ota -onalarining ijtimoiy o'ziga xosligi turlicha bo'lishi mumkin. [24] Ba'zi irqiy bolalar turli manbalardan "tanlash" yoki yagona irqiy identifikator sifatida tan olish uchun bosim o'tkazadilar. Boshqalar, ayniqsa, madaniy jihatdan aniqlangan bo'lsa, bir yoki bir nechta etnik guruhlardan voz kechmaslikni talab qilishi mumkin.

Ba'zi bolalar irqsiz o'sadi, chunki bu ularning hayotida muhim masala. [25] Ko'p sonli irqiy merosga murojaat qilishning bu usuli AQSh jamiyatining asta -sekin ijtimoiylashuviga aylandi, chunki monorakial identifikatsiyalangan shaxslar o'rtasida umumiy konsensus ko'plik irqiy identifikatori - bu tanlovdir va irsiy irqiy kimsalarga nisbatan zulmga qarshi g'ayrioddiy sabablarni ko'rsatadi. [26] 1990 -yillarga kelib, ko'p millatli millat talabalari kollej va universitetlarga borgani sayin, ko'pchilik talabalar shaharchasidagi madaniy va irqiy bir jinsli guruhlardan begonalashgan. Bu umumiy milliy tendentsiya butun mamlakat bo'ylab ko'p millatli kampus tashkilotlarining ishga tushirilishini ko'rdi. 2000-yillarga kelib, o'z-o'zini identifikatsiyalashga urinishlar tez orada ta'lim muassasalaridan tashqariga va asosiy jamiyatga etib bordi. [27]

Uning kitobida Sevgi inqilobi: millatlararo nikoh, Mariya P. P. Root shuni ko'rsatadiki, irqlararo ota-onalar ajrashganida, ularning irqiy irqi o'ziga xosligiga alohida e'tibor qaratiladigan ota-ona birlashib, qayta turmush qurgan sharoitda ularning irqiy farzandlari tahdid soladi. [28]

Ba'zi ko'p millatli shaxslar yangi toifaga ega bo'lishga harakat qilishadi. Masalan, sportchi Tiger Vudsning aytishicha, u nafaqat afro-amerikalik, balki "kablinasiyalik", chunki u kavkazlik, afro-amerikalik, tubjoy amerikalik va osiyolik. [29]

Charlz Mingus ingliz va xitoylik onadan, afro-amerikalik va shved otasidan tug'ilgan. [36] [37]

Barak Obamaning onasi asosan inglizlardan, otasi esa keniyalik edi.

Jennifer Beals irland-amerikalik onadan va afro-amerikalik otadan tug'ilgan. [38]

Tiger Vuds osiyolik amerikalik onadan va afroamerikalik otadan tug'ilgan.

Stiv Djobs otasi suriyalik va amerikalik onasi nemis bo'lib tug'ilgan.

Martin Shein otasi ispan va onasi irland edi.

2010 yildagi aholini ro'yxatga olishda 3 millionga yaqin odam o'z irqini tubjoy amerikaliklar (shu jumladan, Alyaskaning tub aholisi) deb ko'rsatgan. [41] Ulardan 27% dan ortig'i etnik kelib chiqishi sifatida "Cherokini" aniq ko'rsatgan. [42] [43] Virjiniya shtatining ko'plab birinchi oilalari Pokaxontas yoki boshqa "hind malikasi" dan chiqqanligini da'vo qilishadi. Bu hodisa "Cherokee sindromi" deb nomlangan. [44] AQSh bo'ylab, ko'plab odamlar mahalliy amerikaliklar sifatida, ba'zan cherokee merosi guruhlari yoki hind to'ylari orqali imkoniyatli etnik identifikatsiyani rivojlantiradilar. [45]

Mahalliy amerikaliklarning kelib chiqish darajasi (tubjoy amerikaliklardan farqli o'laroq) farq qiladi. Afrikalik amerikaliklarning genomlari tubjoy amerikaliklarning 0,8%, evropaliklarningniki 0,18%va lotinlarningniki 18,0%ni tashkil qiladi. [46] [47]

Ko'p qabilalar, ayniqsa Sharqiy Amerika Qo'shma Shtatlarida, asosan evropaliklarning kelib chiqishi bo'lishiga qaramay, tubjoy amerikalik kimligi aniq bo'lgan shaxslardan iborat. [45] Cherokee Nation-da ro'yxatdan o'tganlarning 75% dan ko'prog'i cherokee qonining to'rtdan biridan kamrog'iga ega [48] va hozirgi Cherokee Nation bosh direktori Bill Jon Beyker 1/32 cherokee. taxminan 3%gacha.

Tarixiy jihatdan, mahalliy bo'lmagan hukumatlar ko'plab mahalliy amerikaliklarni mustamlakachilikka va keyinchalik Amerika jamiyatiga singib ketishga majbur qilgan, masalan. tilning o'zgarishi va nasroniylikka o'tish orqali. Ko'p hollarda, bu jarayon oilalaridan uzoqda bo'lgan maxsus maktab -internatlarga yuborilgan bolalarni majburiy assimilyatsiya qilish orqali sodir bo'lgan. Oq rangdan o'tishi mumkin bo'lganlar oq imtiyozga ega edilar. [45] Bugungi kunda, gipergamiya orqali avlodlar oqlashidan so'ng, ko'plab tub amerikaliklar oq amerikaliklar kabi oq teriga ega bo'lishlari mumkin, Amerika Qo'shma Shtatlaridagi mestizodan farqli o'laroq, ular tub millatdan bo'lmagan yoki umuman mahalliy bo'lmagan. [49]

Mahalliy amerikaliklar boshqa irqiy guruhlarga qaraganda irqiy ekzogamiya bilan shug'ullanish ehtimoli ko'proq, natijada tubjoy amerikalik kimligini da'vo qilayotganlar orasida mahalliy qonning nisbati tobora kamayib bormoqda. [50] Ba'zi qabilalar, odatda, hind qoni darajasi to'g'risidagi guvohnoma orqali, mahalliy kelib chiqishi to'g'risida dalil keltira olmaydigan qabila a'zolarini ro'yxatga olmaydilar. Ro'yxatdan o'tish mahalliy amerikaliklarni rezervasyon siyosatida bahsli masalaga aylandi. [51] [52]

Seminool oqsoqoli Billi Bowlegs III, shuningdek, onasi bobosi Osseola orqali muskogi, afro-amerikalik va shotlandiyalik edi. [54]

Radmilla Kodi Navajo millatiga mansub va afro-amerikalik. [55]

Charlz Kertis tubjoy amerikalik bo'lib, Kaw, Osage, Potawatomi va frantsuz onasidan, ingliz, skots va uelslik otadan tug'ilgan. [56]

Deb Xaland Laguna -Pueblo xalqidan va ichki ishlar vaziri sifatida tubjoy amerikaliklar kabinetining birinchi kotibi. Uning otasi amerikalik norvegiyalik. [57]

Qora va afro-amerikaliklar tubjoy amerikaliklarning kelib chiqishi va aralashmasi

Redd Foxxning onasi Seminole yarim, otasi afro-amerikalik edi. [59]

Jimi Xendrix Cherokee onasida tug'ilgan va ingliz, afro-amerikalik, irland va nemis edi. [60] [61] [62]

Edmoniya Lyuis Mississauga Ojibvedan, afro-amerikalik va Gaiti millatidan edi. [63]

Klaudiya Maknil apache onasi va afroamerikalik otadan tug'ilgan. [64]

Della Riz Cherokee onasidan va afroamerikalik otadan tug'ilgan. [67] [68] [69]

Jeyms Erl Jons intervyularida ota-onasi afro-amerikalik, irland va tubjoy amerikalik bo'lganini aytgan.

Mahalliy amerikaliklar va afro-amerikaliklar o'rtasidagi millatlararo munosabatlar Amerika tarixining bir qismi bo'lib, unga e'tibor berilmagan. [70] Afrikaliklar va tubjoy amerikaliklarning Amerika qit'asidagi munosabatlari haqidagi dastlabki ma'lumotlar 1502 yil aprelda, birinchi o'g'irlangan afrikaliklar Hispaniolaga qul sifatida olib kelinganda sodir bo'lgan. Ba'zilar qochib ketishdi va Santo -Domingo ichkarisida, birinchi qora hindular tug'ildi. [71] Bundan tashqari, afrikalik qullarning evropalik mustamlakachilardan qochib, tubjoy amerikaliklar tomonidan so'rilib ketishiga misol 1526 yilga kelib sodir bo'ldi. O'sha yilning iyun oyida Lukas Vaskes de Ayllon Pee Dining og'zi yaqinida Ispaniya koloniyasini tashkil qildi. Hozirgi Janubiy Karolina sharqidagi daryo. Ispan aholi punkti San -Migel de Gualdape deb nomlangan. Qishloqlar orasida qul bo'lgan 100 afrikalik ham bor edi. 1526 yilda birinchi afrikalik qullar koloniyadan qochib, mahalliy tub amerikaliklarga boshpana topdilar. [72]

Evropalik mustamlakachilar tubjoy amerikalik qabilalar bilan shartnoma tuzib, qochgan qullarni qaytarishni talab qilishdi. Masalan, 1726 yilda Nyu -York gubernatori Iroquoisdan ularga qo'shilgan qochoq qullarning barchasini qaytarish to'g'risida va'da oldi. Xuddi shu va'da 1764 yilda Xuron xalqidan va 1765 yilda Delaver shtatidan olingan, garchi qullar qaytarilmagan bo'lsa. [73] Ko'plab reklamalarda tubjoy amerikaliklarga uylangan yoki tubjoy amerikalik tilida gapirgan afroamerikaliklarni qaytarish talab qilingan. Mahalliy amerikaliklar va afrikaliklarning bir -biriga bo'lgan asosiy ta'siri qullik instituti orqali sodir bo'lgan. [74] Mahalliy amerikaliklar afrikaliklarning tanasida "buyuk tibbiyot" borligini bilishgan, chunki afrikaliklar mahalliy aholining aksariyatini yo'q qiladigan eski dunyo kasalliklaridan deyarli himoyalanmagan. [75] Shu sababli, ko'plab qabilalar uyushmalardan kuchliroq, sog'lom bolalarni yaratishga, ikki guruh o'rtasidagi nikohni rag'batlantirdilar. [75]

Afro-amerikaliklar uchun bir martalik qoida etnik birdamlikning muhim omili bo'ldi. Afro-amerikaliklar, ko'p millatli aralashuvi yoki ijtimoiy/iqtisodiy tabaqalanishidan qat'i nazar, jamiyatda umumiy maqsadga ega. Bundan tashqari, afro-amerikaliklar o'zlarining mahalliy amerikalik merosi haqida bilish deyarli imkonsiz deb topdilar, chunki ko'plab oila oqsoqollari tegishli genealogik ma'lumotlarni yashirishgan. [70] Afro-amerikaliklarning nasl-nasabini kuzatish juda qiyin jarayon bo'lishi mumkin, ayniqsa tubjoy amerikaliklar avlodlari uchun, chunki qul bo'lgan afro-amerikaliklarga o'qish va yozishni o'rganish taqiqlangan va mahalliy amerikaliklarning ko'pchiligi na ingliz, na ingliz tilini bilishmagan o'qing yoki yozing. [70]

Oq va evropalik-amerikaliklar tahririda tubjoy amerikaliklarning kelib chiqishi va aralashmasi

Faunceway Baptiste-ko'p millatli mahalliy xalqlardan biri bo'lgan Choktav va Evro-Amerika merosi. U fuqarolar urushida podpolkovnik edi.

Uill Rojers Cherokee millatida Cherokee va ingliz millatiga mansub ota -onalardan tug'ilgan.

Rut Gordonning ota -bobosi Parfena - Jozef Pendarvisning afrikalik bekasi, Janubiy Karolina shtatining taniqli amerikalik Landgrave oilasining a'zosi. [77] [78]

Rebekka Xoll Syu, afro-amerikalik, Shotlandiya va Gollandiyalik ekstraktsiyaning onasi va ingliz otasidan tug'ilgan. [79] [80] [81] [82]

Mahalliy amerikaliklar va evropaliklar o'rtasidagi millatlararo munosabatlar kolonizatsiyaning dastlabki yillaridan paydo bo'lgan. Evropaning ta'siri darhol, keng tarqalgan va chuqur edi - mustamlaka va millatning dastlabki yillarida tub amerikaliklar bilan aloqada bo'lgan boshqa irqlarga qaraganda. [84]

Ba'zi erta erkak ko'chmanchilar tubjoy amerikalik ayollarga uylanishgan yoki ular bilan norasmiy uyushmalar tuzishgan. Mahalliy amerikaliklar va evropaliklar o'rtasidagi erta aloqa ko'pincha zo'riqish bilan bog'liq edi, lekin ayni paytda do'stlik, hamkorlik va yaqinlik lahzalariga ega edi. [85] Evropa koloniyalarida evropalik erkaklar va mahalliy ayollar o'rtasida bir nechta nikohlar bo'lib o'tdi. Masalan, 1614 yil 5 aprelda hozirgi Virjiniya shtatidagi Poxatan ayol Pokaxontas Virjiniya kolonisti Jeymstaunli Jon Rolfga uylandi. Ularning o'g'li Tomas Rolfe Virjiniyaning birinchi oilalarida ko'plab avlodlarning ajdodlari bo'lgan. Natijada, kamsituvchi qonunlar (masalan, afroamerikaliklarga qarshi qonunlar) ko'pincha bu davrda tubjoy amerikaliklarni chiqarib tashlagan. 19-asrning boshlarida G'arbda Lyuis va Klark ekspeditsiyasini tarjima qilishda va unga rahbarlik qilishda yordam beradigan mahalliy amerikalik ayol Sakagavea frantsuz-kanadalik tuzoqchi Toussent Charbonneauga uylandi.

Mahalliy amerikaliklar orasida yashaydigan ba'zi evropaliklarni "oq hindular" deb atashgan. Ular "ko'p yillar davomida mahalliy jamoalarda yashagan, ona tillarini ravon o'rgangan, mahalliy kengashlarda qatnashgan va ko'pincha o'z o'rtoqlari bilan jang qilgan". [86] Evropalik savdogarlar va tuzoqchilar ko'pincha chegaradagi qabilalardan bo'lgan tubjoy amerikalik ayollarga uylanishgan va ular bilan oilali bo'lishgan. Ba'zida bu nikohlar mahalliy amerikalik qabilasi va evropalik savdogarlar o'rtasida siyosiy sabablarga ko'ra qilingan. Shaharlarda bazalar saqlagan ba'zi savdogarlarda tubjoy amerikaliklar orasida "qishloq xotinlari" deb atalgan, qonuniy evropalik-amerikalik xotinlari va bolalari bor edi. Hamma ham "tabiiy" aralash irqli bolalarini tashlab ketmagan. Ba'zilar o'g'illarini Evropa-Amerika maktablariga o'qishga yuborishdi. Dastlabki Evropa kolonistlari asosan erkaklar edi va tubjoy amerikalik ayollar zo'rlash yoki jinsiy zo'ravonlik xavfi ostida edi, ayniqsa, agar ular qullikka aylansa. [87]

Evropaliklar va tubjoy amerikaliklar o'rtasidagi nikohlarning aksariyati evropalik erkaklar va tubjoy amerikalik ayollar o'rtasida bo'lgan. Bolalarning ijtimoiy o'ziga xosligi qabilaning qarindoshlik tizimi bilan qattiq aniqlandi. Bu qabilaga singib ketgan bola uchun qanchalik oson bo'lishini aniqladi. Janubi -sharqdagi Krik va Cheroki kabi matrilineal qabilalar orasida aralash irqli bolalar odatda hind deb tan olingan va ular ijtimoiy maqomini onasining klanlari va qabilalaridan olgan va ko'pincha onalar va erkaklar bilan o'sgan. qarindoshlar. Bundan farqli o'laroq, masalan, Omaxadagi patrilineallar orasida oq tanli va Omaxalik ayolning farzandi "oq" hisoblanar edi, bunday irqiy bolalar va ularning onalari himoyalangan bo'lardi, lekin bolalar rasman qabilaga a'zo bo'lishlari mumkin edi. erkak tomonidan qabul qilingan.

O'sha yillarda tubjoy amerikalik erkak oq tanli ayolga uylanish uchun evropalik ota -onaning roziligini olishi kerak edi. Bunday nikohlar tasdiqlanganda, u "yaxshi uyda oq ayol sifatida uni qo'llab -quvvatlashini isbotlay oladi" degan shart bilan edi. [88]

Yigirmanchi asrning boshlarida G'arbda "turmush qurgan oq tanlilar" Dawes Rolls-da alohida toifaga kirgizilgan edi, bu vaqtda qabilalar a'zolari ro'yxatga olinib, qabilalarning umumiy erlari parchalanib ketganida alohida uy xo'jaliklari boshliqlariga erlar ajratilishi aniqlangan. Hindiston hududida. Bu ba'zi bir oq tanli erkaklar erni nazorat qilish uchun tubjoy amerikaliklarga uylanishlari bilan o'zaro nikohni ko'paytirdi. 19-asrning oxirida, uchta evropalik-amerikalik o'rta sinf ayol o'qituvchilar, Hind dasturida ishlagan yillar davomida Xampton institutida uchrashgan tub amerikalik erkaklarga uylanishdi. [89] XIX asrning oxirida, Boston universitetida o'qigan, Sivu va evropalik nasl-nasabli vrach Charlz Istman Nyu-Angliyalik yevropalik-amerikalik ayol Eleyn Gudelga uylandi. Ular Dakota hududida uchrashishdi va birga ishlashgan, u Hindiston ta'limi boshlig'i bo'lganida va u shifokor uchun rezervasyon qilgan. Uning onasining bobosi Nyu -Angliyalik rassom va armiya ofitseri Seth Eastman edi, u Siuux ayolga uylangan va u bilan Minnesota shtatidagi Fort Snellingda qizi bo'lgan.

Tarixiy sabablarga ko'ra Sahroi Afrikadan kelib chiqqan afrikalik amerikaliklar: qullik, partus sequitur ventrem, sakkizinchi qonun, 20-asr qonunchiligining bir tomchi qoidasi, garchi ular yevropalik-amerikalik yoki tubjoy amerikaliklar bo'lsa ham, ko'pincha qora (tarixiy) yoki afro-amerikalik deb tasniflangan. Qullik irqiy kastaga aylanganda, qul bo'lganlar va afrikalik boshqa millat vakillari quyi etnik guruhga ko'ra "gipodesent" deb tasniflangan. Ko'pchilik Evropaning kelib chiqishi va tashqi qiyofasi "oq tanli" bo'lib, o'zining ijtimoiy va iqtisodiy afzalliklari uchun oq jamiyatga singib ketgan, masalan, Melunjunlar oilalari avlodlari, odatda oq deb tasniflangan, lekin genetik jihatdan Evropa va Sahroi Afrikadan kelib chiqqan. .

Ba'zida tubjoy amerikaliklar va afro-amerikaliklarning aralash qarindoshlari katta oila a'zolariga tegishli genealogik ma'lumotlarni yashirishgan. [70] Afro-amerikaliklarning nasl-nasabini kuzatish juda qiyin jarayon bo'lishi mumkin, chunki aholini ro'yxatga olish Amerika fuqarolar urushi oldidan qullarni ism-familiyasi bilan aniqlamagan, demak afro-amerikaliklarning ko'pchiligi bu yozuvlarda ism-familiyasi bilan ko'rinmagan. Bundan tashqari, qul ayollardan jinsiy aloqada bo'lgan ko'plab oq otalar, hatto Tomas Jefferson bilan Salli Xemings kabi uzoq muddatli aloqada bo'lganlar ham, o'zlarining irqiy qul bolalarini rekordlarda tan olishmagan, shuning uchun otalik yo'qolgan.

Frantsuz va ispan qul kemalari va barcha sobiq koloniyalardagi sotuvlar va plantatsiyalar haqidagi kolonial yozuvlar ko'pincha qullar haqida ko'proq ma'lumotga ega bo'lib, tadqiqotchilar qul oilasi tarixini qayta tiklaydilar. Genealogistlar 1870 yilgacha afro-amerikalik oilalar va shaxslarni kuzatish uchun plantatsiya yozuvlari, sud hujjatlari, er ishlari va boshqa manbalarni topa boshladilar. Qullarga o'qish va yozishni o'rganish taqiqlanganligi sababli, qora tanli oilalar og'zaki tarixdan o'tdilar. qat'iyatlilik. Xuddi shunday, tubjoy amerikaliklar ingliz tilida o'qish va yozishni umuman o'rganishmagan, garchi ba'zilari XIX asrda o'qigan. [70] 1930 yilgacha ro'yxatga olish sanoqchilari ochiq irqli odamlarni tasniflash uchun rangsiz odamlar va mulat degan so'zlarni ishlatgan. Bu atamalar bekor qilinganida, Janubiy Kongress blokining lobbichiligi natijasida, Aholini ro'yxatga olish byurosi, ajratilgan janubiy shtatlarda bo'lgani kabi, faqat qora yoki oqning ikkilik tasnifidan foydalangan.

O'tgan asrning 80 -yillarida aralash irqli bolalarning ota -onalari o'z farzandlarining merosini aks ettiruvchi irqiy ta'rifning yanada inklyuziv muddatini qo'shishni uyushtira boshladilar. AQSh hukumati 1988 yilda "bir millatli" yoki "ko'p millatli" toifasini qo'shishni taklif qilganida, jamoatchilikning fikri asosan salbiy edi. Ba'zi afro-amerikalik tashkilotlar va afro-amerikalik siyosiy rahbarlar, masalan, kongressmen Dayan Uotson va kongressmen Avgust Xokkins, ayniqsa, afro-amerikaliklar sonini kamaytirsa, siyosiy va iqtisodiy qudratni yo'qotishdan qo'rqib, bu toifani rad etishgan. o'zini aniqlash. [90]

1990 va 2000 -yillardan boshlab, atamalar aralash poyga, ko'p millatli va bir oilali jamiyatda tez -tez ishlatiladi. Hali ham Qo'shma Shtatlarda (qullik tarixi bo'lgan boshqa mamlakatlardan farqli o'laroq) afrikalik ko'rinishga ega odamlar madaniy va oilaviy sabablarga ko'ra faqat qora tanlilar yoki afro-amerikaliklar deb tasniflanishi yoki tasniflanishi odatiy holdir.

Prezident Barak Obama evropalik-amerikalik va sharqiy afrikalik, u afro-amerikalik. [91] Obama prezidentlikka nomzod bo'lgan 2007 yildagi so'rovnoma shuni ko'rsatdiki, amerikaliklar uni qanday tasniflagani borasida turlicha javob berishgan: oq va ispanlarning ko'pchiligi uni ikki millatli, ammo afroamerikaliklarning ko'pchiligi uni qora tanli deb tasniflashgan. . [92]

2003 yildagi tadqiqot shuni ko'rsatadiki, Vashingtondagi 416 afro-amerikalikdan tashkil topgan populyatsiyada o'rtacha 18,6% (± 1,5%) Evropa aralashmasi topilgan.

Afro-amerikaliklarning 20 foizi evropaliklarning 25 foizidan ko'prog'iga ega, bu guruhlar o'rtasidagi ittifoqning uzoq tarixini aks ettiradi. "Asosan afrikaliklar" guruhi asosan afrikaliklar, chunki bu guruhdagi afroamerikaliklarning 70% evropaliklarning 15% dan kamrog'iga ega. "Ko'pincha aralash" guruhidagi afro -amerikaliklarning 20 foizi (AQSh aholisining 2,7 foizi) 25% dan 50% gacha evropalik naslga ega. [94]

Yozuvchi Sherrel V. Styuartning "ko'pchilik" afro-amerikaliklar tubjoy amerikaliklar merosiga ega ekanligi haqidagi fikri [95] aholining xaritasini xaritalash bo'yicha keng ko'lamli tadqiqotlar o'tkazgan genetik tadqiqotchilar tomonidan qo'llab-quvvatlanmaydi. Olim Genri Lui Geyts tomonidan uyushtirilgan afro-amerikaliklarning teleserialida genetik olimlar bor edi, ular afro-amerikaliklar orasida ajdodlarning xilma-xilligini batafsil muhokama qilishgan. Ular shuni ta'kidladilarki, mahalliy amerikaliklar aralashmasining ko'pligi haqida keng tarqalgan ma'lumotlar mavjud bo'lib, ular to'plangan ma'lumotlar bilan tasdiqlanmaydi. [ iqtibos kerak ]

To'g'ridan -to'g'ri erkak va urg'ochi jinslarning genetik tekshiruvi har bir kishining nasl -nasabidan faqat ikkitasini baholaydi. [96] Shu sababli, Geyts shousidagi odamlar DNKni to'liq tekshirgan.

Tanqidchi Troy Duster yozmoqda Oliy ta'lim yilnomasi, deb o'yladi Geyts seriyasi Afro -amerikaliklar yashaydi odamlarga SNP genetik tekshiruvi cheklovlari haqida ko'proq ma'lumot berishi kerak edi. Uning so'zlariga ko'ra, hamma nasl-nasab sinovlarda ko'rinmasligi mumkin, ayniqsa qisman tubjoy amerikaliklar deganlar uchun. [96] [97] Boshqa ekspertlar ham rozi. [98]

Hali ham aholi sinovlari o'tkazilmoqda. Namuna olingan ba'zi mahalliy amerikalik guruhlar qidirilayotgan markerlar modelini baham ko'rmagan bo'lishi mumkin. Genetika mutaxassilari, DNK tekshiruvi tubdan tubdan kelib chiqadigan Amerika xalqlari vakillarini ajrata olmasligini tan oladilar. Shimoliy Amerikaga uchta asosiy migratsiya uchun genetik dalillar bor, lekin yaqinda tarixiy farqlanish uchun emas. [97] Bundan tashqari, tubjoy amerikaliklarning hammasi ham sinovdan o'tkazilmagan, shuning uchun olimlar tubjoy amerikaliklarda faqat ular aniqlagan genetik belgilar borligini aniq bilishmaydi. [96] [97]

Qo'shimchalarni tahrirlash

Aholini ro'yxatga olish shakllarida hukumat shaxslarning o'zini o'zi aniqlashiga bog'liq. Zamonaviy afro-amerikaliklar evropaliklarning kelib chiqishi bilan har xil darajada aralashgan. Shuningdek, foizlar tubjoy amerikaliklarning turli darajalariga ega. [99] [100]

Ko'p erkin afro-amerikalik oilalar mustamlakachi Virjiniyada oq tanli ayollar va afrikalik erkaklar uyushmalaridan kelib chiqqan. Ularning erkin avlodlari 18-19 -asrlarda Virjiniya, Shimoliy Karolina va Janubiy Karolina chegaralariga ko'chib ketishgan. Pol Xayneg tomonidan hujjatlashtirilgan Delaver va Merilend shtatida ham xuddi shunday erkin oilalar bo'lgan. [101]

Bundan tashqari, ko'plab mahalliy amerikalik ayollar kasallik va urush tufayli tub amerikalik erkaklar sonining kamayishi tufayli afro-amerikalik erkaklarga murojaat qilishgan.[84] Ba'zi mahalliy amerikalik ayollar afrikalik qullarni sotib olishgan, lekin, evropalik sotuvchilarga noma'lum, ayollar afrikalik erkaklarni ozod qilib, ularni o'z qabilalariga uylantirishgan. [84] Agar afro-amerikalik erkak tubjoy amerikalik ayoldan farzand ko'rsa, onasi maqomi tufayli ularning bolalari ozod bo'lgan. [84]

20-asrning boshlarida, ozodlikdan bir necha o'n yillar o'tgach, oq ustunlikni ta'minlashga harakat qilib, janubiy shtatlarning ko'pchiligi afrikalik kelib chiqishi qora tanli shaxslar deb belgilab, bir tomchi qoidaga asoslangan qonunlar yaratdilar. Bu 19 -asrda hukmron bo'lganidan ko'ra qattiqroq talqin edi, chunki u shtatda ko'plab aralash oilalarni e'tiborsiz qoldirdi va odamni tashqi ko'rinishi va uyushmasi bo'yicha hukm qilishning umumiy qabul qilingan ijtimoiy qoidalariga zid edi. Ba'zi sudlar buni "kuzatiladigan miqdor qoidasi" deb atashdi. Antropologlar buni gipodesan qoidaning namunasi deb atashdi, ya'ni irqiy aralash odamlar ijtimoiy bo'ysunuvchi guruh maqomini olishdi.

Bir martalik qoidadan oldin, turli shtatlar rangga oid har xil qonunlarga ega edi. Eng muhimi, har qanday qonunga qaraganda, odamning qanday qabul qilinishida va shaxsiyatning qanday talqin qilinishida ijtimoiy qabul qilish katta rol o'ynagan. Chegara hududlarida kelib chiqishi haqida savollar kamroq edi. Jamiyat odamlar qanday ishlashini, ular militsiyada xizmat qilganmi va ovoz berdimi, bu erkin fuqarolarning vazifalari va alomatlari edi. Irqiy identifikatsiyaga oid savollar merosxo'rlik muammosi tufayli paydo bo'lganida, masalan, sud jarayonining natijalari ko'pincha odamlarni qo'shnilar tomonidan qanday qabul qilinganiga bog'liq edi. [102]

AQShda aholini ro'yxatga olish mulat turkumini olib tashlagan birinchi yil 1920 yil edi, o'sha yili sanoqchilarga odamlarni ikki tomonlama oq yoki qora deb tasniflash buyurilgan edi. Bu janub hukmron Kongressning ro'yxatga olish byurosini o'z qoidalarini o'zgartirishga ishontirishining natijasi edi. [103] [104]

Fuqarolar urushidan so'ng, irqiy segregatsiya afro -amerikaliklarni jamiyatda, ota -onasi, ta'limi va iqtisodiy darajalari turlicha bo'lganidan ko'ra, ko'proq umumiy narsalarga ega bo'lishga majbur qildi. Ikkilik bo'linish, masalan, Luizianadagi an'anaviy erkin rangdagi odamlarning alohida maqomini o'zgartirdi, garchi ular frantsuz madaniyati va tili va katoliklik amaliyoti bilan bog'liq kuchli Luiziana kreol madaniyatini saqlab qolishgan. Afro -amerikaliklar ko'p millatli aralashuvi yoki ijtimoiy va iqtisodiy tabaqalanishidan qat'i nazar, umumiy ishni qila boshladilar. 20-asrdagi o'zgarishlarda, Fuqarolik huquqlari va Qora Quvvat harakatlarining kuchayishi paytida, afro-amerikaliklar afro-amerikaliklarning har qanday qismi qora tanlilar tomonidan o'z kuchiga qo'shilishi uchun o'z bosimini oshirdi.

O'tgan asrning 80 -yillariga kelib, aralash irqli bolalarning ota -onalari (va irqiy kelib chiqishi kattalar) bir necha etnik toifalarni ro'yxatga olish va boshqa qonuniy shakllarda ko'rsatish qobiliyatini tashkil qila boshladilar. Ular faqat bitta toifaga kirishni rad etishdi. AQSh hukumati 1988 yilda "bir millatli" yoki "ko'p millatli" toifasini qo'shishni taklif qilganida, keng jamoatchilikning fikri asosan salbiy edi. Senator Dayan Uotson va vakili Avgustus Xokins kabi ba'zi afro-amerikalik tashkilotlar va siyosiy rahbarlar, ayniqsa, toifani rad etishgan. Agar afro-amerikaliklar o'z toifalarini tark etsalar, ular siyosiy va iqtisodiy kuch yo'qotilishidan qo'rqishardi.

Bu reaktsiya Reginald Daniel tomonidan "tarixiy istehzo" sifatida tavsiflanadi (2002). Afro-amerikaliklarning o'zini o'zi belgilashi bir martalik qoidaga javob bo'ldi, lekin keyin odamlar o'zlarining ko'plab meroslarini talab qilish imkoniyatidan voz kechishdi. Pastki qismida katta guruhning siyosiy kuchini yo'qotmaslik istagi bor edi. Agar ilgari odamlar nasl -nasabidan qat'i nazar, bir guruh deb ta'riflanishga qarshilik ko'rsatgan bo'lsalar, hozir o'zlarini ayrimlari ularni bir guruhda saqlashga harakat qilishgan. [90]

Tia Mowri Uning otasi ingliz va irland millatidan, onasi esa afro-bahamiyalik. [105]


Evropaliklar irq tushunchasini biz bilganimizdek ixtiro qilishgan

"Getto" so'zini eshitganingizda nima deb o'ylaysiz? Agar siz ko'pchilikka o'xshasangiz, siz qora va lotin shaharlarini tasavvur qilasiz. Agar siz o'z tarixingizni bilsangiz, Ikkinchi jahon urushidan oldingi Varshava yoki XX asr boshlarida yahudiylar, italiyaliklar va boshqalarning Manxettenning Sharqiy chekkasiga ko'chib o'tganlari haqida o'ylashingiz mumkin. Ammo ko'pchilik amerikaliklar uchun Bronks, Bedford Stuyvesant, Nyuark, Kompton, Sharqiy LA, G'arbiy shahar yoki Englvud rasmlari esga tushadi. E'tiborga molik shaharlari: oziq -ovqat cho'llari, kam ta'minlangan maktablar va uy -joylarning etishmasligi. Va ularning shahardagi hamkasblari va tubjoy amerikaliklar kabi, bu joylarning aksariyati ma'lum bir guruh odamlarni o'z ichiga olgan va ularning harakatlarini iqtisodiy, siyosiy va jismoniy majburlash orqali boshqarishga mo'ljallangan edi. Aniq haqiqat shundaki, biz ba'zida gettoni sinf bilan bog'lasak ham, ko'pincha kambag'allikni irq bilan bog'liqligini ko'ramiz. Ammo ko'pchilik amerikaliklar uchun noma'lum bo'lib qolgan narsa - irqiy toifalarning o'zlari paydo bo'lishining uzoq va maqsadli usuli. Irq, biz tushunganimizdek, biz hozir yashayotganimizda, deyarli butunlay Evropa tasavvurining mahsulidir.

Irqning ko'p qismi uning kelib chiqishini Amerika qit'asining mustamlakasi bilan izohlashi mumkin. Irqning toifalari va ma'nolari vaqt va geografiyaga qarab o'zgardi. Aytish kifoya, hech kim bo'lmagan oq yoki qora mustamlaka qilish jarayonida turli ishchilar o'rtasida turli huquqlar, imtiyozlar, ijtimoiy va huquqiy holatlarni farqlash usullari kerak bo'lgunga qadar. XV asr Evropa mamlakatlari hozirgi zamonaviy davlatlar emas edi, shuning uchun "italyan" degan tushuncha yo'q edi. Kalabres, Genoan va boshqalar kabi mintaqaviy hududlar bilan aniqlangan odamlar evropaliklar "irq" atamasini ishlatganlarida, "teutonik irqlar" kabi qabilalar guruhlari haqida gapirish uchun ishlatilgan va bu toifalar "ko'rsatkich" sifatida ishlatilgan bo'lishi mumkin. turlari "ular hech qachon chegaralanmagan yoki tug'ma pastlikni ko'rsatmagan. Din va sinf eng muhim bo'linmalar edi va irq biz bilganimizdek kashf qilinmagan edi.

Shuni ta'kidlash kerakki, milodiy birinchi ming yillikda Afrikaliklar Evropada mavjud bo'lgan va miloddan avvalgi 711 yildan 1492 yilgacha Ispaniyaning ko'p qismi Moorish nazorati ostida bo'lgan. Binobarin, Evropadan tashqarida erlarni "joylashtirmoqchi" bo'lgan ispan mustamlakachilari buni o'zlarining bo'ysunishi bilan bog'liq rang -barang xurofotni yashirish paytida qildilar. Ammo biz bilgan irqiy toifalar cherkov orqali boshqariladigan asosiy huquqlarning rad etilishini oqlash uchun hali ishlatilmagan edi. Aksincha, evropaliklar Afrikani rivojlanish va ta'limning ko'plab sohalarida boy, rivojlangan qit'a deb bilishgan. Amerikalik mustamlakachilar Atlantikada qul savdosini boshlaganlarida, ko'pchilik ishonganimizdek, ular daraxtlardan odamlarni tortib olishmagan. Ular mustamlakachilik korxonalarini, shu jumladan qishloq xo'jaligining ilg'or usullari, metallurgiya, navigatsiya va kema qurishni, shuningdek erlarning manbalarini o'zlashtirish uchun zarur bo'lgan ko'nikmaga ega bo'lgan fuqarolar bilan, ichki nizolar natijasida zaiflashgan, yaxshi qurilgan qirolliklarni nishonga oldilar. Irq 16-asr o'rtalariga qadar o'zining zamonaviy ma'nosini qabul qila boshlamadi va biz hozirda AQShda poyga qilish uchun ataydigan atamalar va ma'nolar 20-asrning boshlariga qadar aniqlanmagan.

Irqni tashkil etuvchi ingliz-amerikalik koloniyalar uchun uchta muhim lahzalar bor, ularning eng yaqini 1790 yilda AQShda o'tkazilgan birinchi ro'yxatga olish bo'lib, irqni rasmiy toifalar to'plami sifatida o'rnatgan. Bu birinchi marta 1662 yilda, Virjiniya koloniyasi bu haqda akt qabul qilganida sodir bo'lgan "Negro ayollarning bolalari onaning ahvoliga qarab xizmat qilishi kerak" Shunday qilib, otalik, tug'ilish va meros huquqlariga oid ko'p asrlik Evropa an'analari va qonunlari bekor qilindi. Ehtimol, bu akt Qo'shma Shtatlarga aylanadigan birinchi haqiqiy noto'g'ri talqin qonunidir.

1676 yilda Bekon qo'zg'oloni ikkinchi bo'ldi. Virjiniya shtatidagi ishchilar mahalliy amerikaliklarning qarshiliklaridan himoyalanmaganini his qilib, birlashdilar va zo'ravonlik bilan o'z gubernatorlarini olib tashladilar va qo'shni mahalliy guruhlarga hujum qildilar. Quyidagi mustamlakachilikning ikkita muhim natijasi bor edi: tubjoy amerikaliklar yangi amerikaliklar uchun "boshqa dushman" ga aylanishdi va evro-amerikalik ishchilarga sobiq rangli o'rtoqlari ustuvorliklari berildi, shu bilan quyi tabaqalar o'rtasida bo'linish va irqchilik asoslarini yaratish. bizni hali ham ajratadigan sinf. Bu harakatlar (va boshqa ko'plab mayda -chuyda harakatlar) oq -qora tanlilar o'rtasida jismoniy ajralishlarni rag'batlantirdi, bu Amerika an'analarining doimiy qismiga aylanib, Amerikaning irq va oq ustunlik tushunchalariga asos yaratdi.

O'zaro nikohdan voz kechildi, chunki oq ishchilar Evropada ilgari imkonsiz bo'lgan iqtisodiy va ijtimoiy harakatchanlik darajasiga erisha olishlariga ishonishdi. Ma'rifat falsafasiga asoslangan mafkuralar va yevropaliklar tomonidan fath qilingan, mustamlaka qilingan xalqlarning o'z manfaati bo'yicha chuqur reytingi evropaliklar bostirib kirgan har bir mamlakatda evropalik millatchilikni, kambag'allikka, irqchilikka, ish haqining nomutanosibligiga va uy-joy kamsitilishiga yordam berdi. Qisqasi, evropaliklar qayerga borsalar ham, ular bilan irqchilikni olib kelishgan. Qo'shma Shtatlarda bu tubjoy amerikaliklarning olib tashlanishiga olib keladi, mahalliy xalqlarni rezervasyon tizimi va gettoizatsiyasi instituti, qizil va qora tanlilarning huquqdan, to'liq huquqiy insoniylik va mavqeidan, ajralish va zulm an'analaridan chetlatilishi. hozir ular bizning madaniyatimizga singib ketgan. 20-asrning boshlarida evgenika harakatlari (irqchilikning soxta ilmiy tarmog'i) va Jim Krou qonunlari media texnologiyalari bilan birlashib, qora tanlilarga qarshi g'oyalarni tezroq davom ettirishga imkon berdi. Ko'p o'tmay, biz irqiy poklik haqidagi tushunchalar va bizning tuzilmalarimizga o'rnatilgan pastlik va ustunlik tushunchalari bilan to'yingan bo'ldik. Ajratish hech qachon teng bo'lmaydi. Iqtisodiy, ta'limiy va ijtimoiy tabaqalarning irqiy bo'linishidan kelib chiqqan holda, biz rang -barang odamlar quyi tabaqadan, gettoda yashaydilar va madaniy jihatdan begona (shuning uchun "haqiqiy va haqiqiy" deb taxmin qildik). "Amerika.

Ko'pchilik uchun "getto" atamasi - bu joy. Tarix bizga shuni ko'rsatadiki, bu uzoq va qasddan tuzilgan tizimning natijasidir, bu bizga fuqarolarning irqi va sinfiga qarab ajratilishini qulay qabul qilishga, odamlarga yuqoriga harakatchanlikni qo'llab -quvvatlovchi vositalardan voz kechishga imkon beradi. Bir necha avlod qasddan gettoizatsiya qilinganidan so'ng, bizning jamiyatimiz hozir hammani teng stolda kutib olganimiz haqidagi hikoyani davom ettirmoqda, lekin ular shunchaki kela olishmadi. Bu kambag'al odamlarni ayblashning bir usuli ularning begonalashish, ularning qashshoqlik, ularning "Boshqa". Ronald Reygan buni 1988 yilda shunday degan edi: "Sizga bizning erimizdagi amerikalik hindular haqida bir oz gapirib beray ... Biz millionlab gektar erlar ajratdik ... Biz ularning talablarini qondirish uchun qo'limizdan kelganini qildik. ular qanday yashashni xohlaydilar ... Balki biz xato qildik. Ehtimol, biz bunday ibtidoiy hayot tarzida qolishni istab, ularni hazillashmasligimiz kerak edi. Balki biz: "Yo'q, kelinglar, biz bilan birga fuqarolar bo'ling, deyishimiz kerak edi."

Gettolar har doim tom ma'noda aniq bo'lgan jamoalar deb tasavvur qilingan. Jamiyatimizni o'zgartirish uchun, avvalambor, irodaga ega bo'lishimiz, o'z tariximizni va uning oqibatlarini qabul qilishimiz kerak, keyin aynan shu tartibsizlikka qanday yo'l tutganimizni tasavvur qilganimizdek, biz haqiqatda yaxshiroq jamiyatni tasavvur qilishimiz kerak.


"Irqlar urushi": Amerika tarixida nafratlangan mafkura qanday aks etadi

1873 yil Pasxada peshin vaqti edi, oq to'dalar Kolfaksga minib kelishdi.

Besh oy oldin, Luiziana fuqarolar urushi tugaganidan va qora tanli erkaklar saylov huquqi boshlanganidan beri ikkinchi saylovini o'tkazdi. Ammo ba'zi oq tanlilar natijani tan olishdan bosh tortishdi va Konfederatsiyaning sobiq askarlari shtat bo'ylab irqiy zo'ravonlik qilishdi.

Kolfaks yaqinida sobiq qul o'lim bilan otib o'ldirilganida, federal qo'shinlarni kutish uchun 150 ga yaqin qora tanlilar daryo shahar sudi binosida tiqilib qolishgan.

Buning o'rniga ularni olomon kutib oldi.

"Bolalar, bu oq ustunlik uchun kurash", dedi Ku Kluks Klan etakchilaridan biri, olomonga, Charlz Leynning "Ozodlik o'lgan kun" asariga ko'ra.

Yuqori qurol -yarog 'bilan qurollangan, shu jumladan kichik to'p - olomon sud binosini yoqib yubordi va paydo bo'lganlarning hammasini otib tashladi. Qora tanlilar ro'molchalarini silkitib taslim bo'lishga harakat qilganda, ular kesilgan va qoldiqlari tahqirlangan. Washington Post tahririyatining yozuvchisi Leynning so'zlariga ko'ra, 62 dan 81 gacha afro -amerikaliklar o'ldirilgan.

"Irqlar urushi", - deb e'lon qildi New York Times.

Ma'lum bo'lishicha, Kolfaks qirg'ini Amerikadagi "irqiy urush" ning uzoq va qonli tarixining bir bobidir. Bu irqchilik tasavvurlarining eng radikalidir: oq tanlilar yo'q bo'lib ketish xavfi ostida degan ishonchga asoslangan apokaliptik mafkura.

Garchi mafkura rekonstruksiya paytida cho'qqisiga chiqqan bo'lsa -da, Klan janub bo'ylab yangi ozod qilingan qora tanlilarning yutuqlarini qaytarish uchun terrorni boshlaganida, u bugungi kunda ham tirik.

So'nggi besh yil ichida, AQShda oq ustunlik kuchaygani sari, ekspertlarning fikricha, irqlar urushini boshlashga urinishlar yoki fitnalar ko'paygan.

Bular 2015 yilda Charlstonda o'tkazilgan Injil tadqiqida Dilan Rufning to'qqiz afro-amerikalikni o'ldirishidan, 2017-yilda Nyu-Yorkda nafrat bilan qilich hujumiga qadar, avgust oyida Las-Vegasda bomba yasagan neo-natsistni hibsga olishgacha. "poyga urushiga yordam berish".

"Bunday fikrlash yoki xayol qilish odati bor", dedi ADL o'ng qanotli ekstremizm bo'yicha mutaxassisi Mark Pitkavaj, irqiy urush g'oyasini oq tanli ustunlikning asosiy elementi deb atadi.

Irqiy urush g'oyasi "oq irqchilikka qarshi faollik paytlarida" qayta tiklanishga moyildir, masalan, Qayta qurish yoki yaqinda "Qora hayot muhim" harakati, deydi Amerika universiteti professori, "Stamped" kitobining muallifi Ibram X. Kendi. Boshidan: Amerikadagi irqchi g'oyalarning aniq tarixi "va" Qanday qilib antiratsist bo'lish kerak ". O'zlarini qurbon sifatida tasvirlab, "oq irqchilik himoyachilari o'z tashkilotlariga ko'p sonli oq tanlilarni jalb qilishdi".

AQShdan eski tahdid

Providence kolleji tarix professori Patrik Brenning so'zlariga ko'ra, kontseptsiya mamlakatdan kattaroq, qullikdan emas, balki oq kolonistlarning tubjoy amerikaliklar sonidan ko'pligidan tashvishlanishidan boshlanadi.

"Agar hindular birlashsa, genotsid bo'ladi degan xavotir bor edi", dedi u.

Bu qo'rquv ko'p asrlik zo'ravonlikni kuchaytirdi qarshi Tubjoy amerikaliklar.

1619 yilda inglizlarning Virjiniya koloniyasiga qul bo'lgan afrikaliklarning kelishi bilan, xuddi shu qo'rquv ko'p o'tmay qora tanlilarga qaratilgan edi, ayniqsa Janubiy Karolina, Missisipi va Luiziana kabi shtatlarda, qullar soni 19 -asr boshlarida oq tanlilarga qaraganda deyarli ko'p edi. .

1804 yilda sobiq frantsuz qullar koloniyasidan qochmagan oq tanlilarning o'ldirilishi bilan yakunlangan Gaiti inqilobi ko'plab amerikalik qul egalarini qo'rqitdi, deydi Bren.

"Ular o'zlariga aytadigan hikoya-bu to'g'ri emas-qora tanlilar nazoratga tushib, oqlarni xohlamasdan o'ldirishni boshladilar", dedi u.

"Fuqarolar urushidan oldin, sizda oq tanlilar oq tanlilar nazorati ostida bo'lmaganda, oq va qoralar birgalikda yashay olmaydi, deb bahslashadigan odamlar bor edi", dedi Pitkavaj. "Agar sizda ozodlik bo'lsa, muqarrar ravishda irqiy urush bo'lardi, deb bahslashishdi."

Amerikalik qul egalari Qo'shma Shtatlardagi irqiy urush tahdididan qo'zg'olonlarni bostirish va o'z kuchlarini saqlab qolish uchun foydalanganlar, xuddi 1831 yilda Virjiniyada Nat Tyorner isyoni natijasida oq tanlilar 120 qora tanlini o'ldirganlarida.

"Ba'zi er egalari irqlar urushi haqidagi gap -so'zlarni to'xtatishga harakat qilishdi, chunki afro -amerikaliklarni yo'q qilish ehtimoli bor edi", deydi Bren, "Yer qon bilan o'raladi: Nat Tyornerning yangi tarixi" Qo'zg'olon. "

"Ularning asosiy qo'rquvi poygalar urushi bo'lib, ular butun mol -mulkini yo'qotishdan edi", dedi u.

Bu fikr fuqarolar urushi arafasida yana avj oldi, chunki Jon Braun Kanzasda, keyin Virjiniyada abolitsionist reydlarni boshladi.

"Jon Braun, asosan," biz poyga urushini boshlashimiz mumkin ", deydi", - dedi Breen. Bu fikr afro -amerikaliklarga unchalik yoqmadi, ammo reydlar janubliklarning qo'rquvini qo'zg'atdi.

Bu qo'rquv fuqarolar urushi paytida kuchaydi, ko'plab oq janubliklar qullarini tashlab jangga ketishdi.

"Uyda to'rt million qul bor va oq tanli odamlar kam", dedi Breen. "Poyga urushi ehtimoli, albatta, tashvishlantiradi."

Xuddi shu tashvish Avraam Linkolndan boshqa hech kim bilan bo'lmadi. Prezident janubdagi qullar tomonidan olib borilayotgan partizanlik urushi shimoliy birlikni saqlab qolish qiyin bo'lishidan qo'rqdi, deydi Bren. Buning o'rniga, Linkoln qullarni janubdan qochib, Ittifoq uchun kurashishga undadi.

"Hukumatni qaytaring"

Fuqarolar urushi tugagach, minglab ittifoq qo'shinlari tartibni saqlash uchun janubda qolishdi.

Afrikalik amerikalik qurolli askarlarning borligi janubiy oq tanlilarning poyga urushidan qo'rqishini qo'zg'atdi va qora tanlilar oqlarni qirg'in qilmoqchi degan yolg'on mish -mishlarga olib keldi, dedi Breen.

Buning o'rniga oq tanlilar, ayniqsa, sobiq Konfederatsiya askarlari tomonidan yaratilgan Klan asosan qirg'inni amalga oshirgan.

"O'shanda" poyga urushi "atamasi ishlatilmagan, lekin" irqlar urushi "ekvivalenti juda ko'p edi", dedi Leyn. "Ko'pincha, siz irqlar urushini qo'zg'atadi deb, qayta qurishga, xususan, qora tanli ovoz berish huquqiga qarshilikni eshitasiz."

Kolfaksda qora tanli militsionerlarning zo'ravonliklarning oldini olish uchun oq tanli qurollarni tortib olish harakatlari faqat qora tanlilar hujumga tayyorgarlik ko'rayotgani haqidagi yolg'on da'volarga asoslanadi. Keyin oq tanlilar "qora tanlilarni" sud binosidan quvib chiqarish va "hukumatni qaytarib olish" uchun urush olib borishdi ", dedi u.

1876 ​​yilga kelib, janubda aynan shunday bo'ldi, chunki Klan zo'ravonligi va Jim Krou qonunlari qora ovoz berishni bostirdi va oq demokratlarga hokimiyatni qaytarib olishga ruxsat berdi.

"Oq ayollarni himoya qilish kerak"

Oq tanlilar yana bir bor nazorat qilsa, endi qora tanlilar irqiy urush olib borishi xavfi yo'q edi, dedi Breen. Shunday qilib, janubiy oq tanlilar afroamerikaliklarni tahdidning yana bir turi sifatida tasvirlay boshladilar.

"Irqiy urush endi kuchli motivator emas", dedi u. "Qudratli motivator qora tanlilarni janubning jinsiy protokoli doirasida ushlab turishga harakat qilmoqda:" Oq ayollarni himoya qilish kerak ".

NAACP ma'lumotlariga ko'ra, 1882 yildan 1968 yilgacha Qo'shma Shtatlarda 3500 ga yaqin afroamerikaliklar, asosan janubdagi qora tanlilar linch qilingan. Ko'pchilik zo'rlashda yolg'on ayblovlar tufayli o'ldirilgan. Ehtimol, Amerikaning eng mashxur linchida Emmett Till oq ayolga hushtak chalish uchun o'ldirilgan.

Ba'zida, irqiy urush tashvishlari jangovar yoki jinsiy emas, balki iqtisodiy edi, deydi Kendi.

"Qora tanlilar oq tanlilarga qarshi kurashayotgani haqidagi prognoz Tulsa shahridagi" Qora Uoll -strit "ni va gullab -yashnayotgan qora shahar Rouzvudni (Floridani) yo'q qilish uchun galvanizatsiyalash uchun ishlatilgan", dedi u.

Irqi urushi, fuqarolik huquqlari davrida milliy suhbatdan, asosan, Martin Lyuter King kabi etakchilar o'z harakatlarini tinchlik bilan tasvirlashga qiynalgan paytda yo'qoldi, deydi Kendi va Breen. Shu bilan birga, oq ustunlik asosiy oqimga aylandi.

Ko'plab fuqarolik huquqlari rahbarlari o'ldirilganidan so'ng, "Qora kuch" harakatining kuchayishi oq ustunlarni yana poygalar urushi haqida ogohlantirishga majbur qildi.

"Sizda qora tanli faollar bor, ular oq irqchilikka qarshi ekanliklarini aniq aytishgan", dedi Kendi "Qora kuch" harakati haqida. "Oq irqchilikni so'roq qilishni istamaganlardan himoya qilish, bu qora guruhlar oq tanlilarga hujum qilishdi va shu bilan poyga urushini boshlashdi".

"Tyorner kundaliklari" dan hozirgi kungacha

70 -yillarning oxiriga kelib oq tanlilar oq hukmronlikni saqlab qolishdan oq irqning omon qolishi xavf ostida ekanligini ogohlantirishga o'tdilar.

"70 -yillardan boshlab oq ustunlik apokaliptik tus oladi", dedi Pitkavaj. "Irqiy urush - bu uning bir qismi."

Pitcavage irqiy urushning oq ustunlik tarafdorlarini uch toifaga ajratadi. "Istamas" irq jangchilari to'qnashuvni xohlamaydilar, lekin bu muqarrar deb hisoblaydilar, shuning uchun ular oziq -ovqat va qurol -aslaha yig'ib tayyorlanishadi, dedi u. "Imkoniyat oynasi" poygachi jangchilari mojaroni xohlashlari mumkin yoki xohlamaydilar, lekin ular tez orada oq tanlilar ko'pchilikni tashkil qilganda sodir bo'lishi kerak deb hisoblaydilar.

Nihoyat, uning so'zlariga ko'ra, jamiyatni vayron qilishni va irqiy urushni tezlashtirish vositasi sifatida ko'rishni istagan "akseleratorlar" bor.

Oq supremacist ketma -ket qotil Jozef Pol Franklin 1977 yildan 1980 yilgacha butun mamlakat bo'ylab qora tanlilar, yahudiylar va millatlararo juftliklarni nishonga olmoqchi bo'lgan.

Qotilliklar uyushmasi neo-natsistlar etakchisi Uilyam Pirsni irqchi "Ovchi" romanlarini yozishga ilhomlantirdi, bunda bir kishining irqlararo juftliklarni o'ldirish urinishi qo'zg'olonni qo'zg'atdi va "Turner kundaliklari", bu qo'zg'olon yadro urushi va yo'q qilinishiga olib keladi. oq bo'lmaganlardan.

Oxirgi kitob, xususan, Oklaxoma -Siti bombardimoni Timoti MakVaydan tortib oq tanlilar avlodlarini ilhomlantiradi, bu kitobning parchalarini o'z mashinasida olib ketgan - "Orden", banklarni talon -taroj qilgan, teatr va ibodatxonani portlatgan. 1980 -yillarda yahudiy radio boshlovchisini o'ldirdi.

Bu "Orden" a'zosi edi, keyinchalik u qamoqdan "14 so'z" ni chiqarib yubordi.

Devid Leynning shiori - "Biz o'z xalqimiz borligini va oq bolalar kelajagini ta'minlashimiz kerak" - oq ustunlikning markazidagi demografik tashvish va uning irqiy urush bilan bandligini aks ettiradi.

O'ttiz yil o'tgach, Pitcavage va boshqa ekspertlarning fikriga ko'ra, Amerika yana oq tanlilar safida.

Bugungi kunda "Turner kundaliklari" Internetda tarqatilmoqda. Moblar endi otda emas, balki kollej shaharchalarida yoki ko'pincha Internetdagi anonim xabarlar taxtalarida yig'iladi.

Vaqt o'tishi bilan u biroz rivojlangan bo'lsa -da, irqiy urush g'oyasi Klanni Charlz Manson va Dilan Ruf bilan bog'laydigan umumiy mavzu, deydi Leyn.

"Irqiy urush - bu Amerika tarixining muayyan nuqtalarida paydo bo'lgan va boshqalarda yo'q bo'lib ketadigan g'oya", dedi Breen. "Biroq, uni kuchli g'oyaga aylantirgan narsa - bu irqiy urushning haqiqiy xavfi emas, balki bu ayblovlarning siyosiy jihatdan foydali tabiati. Siyosatchilar, o'z tayanchini safarbar qilish yoki raqiblarini bostirish orqali, hokimiyatga erishishda yordam berish uchun irqiy -irqiy ritorikadan foydalangan, lekin oxirgi ovozlar sanab chiqilganidan keyin ham irqiy demagogiya merosi saqlanib qolgan.


Irqni aniqlash

1950 yilgi Aholini ro'yxatga olish to'g'risidagi qonun barcha Janubiy Afrikaliklarni uchta irqdan biriga bo'lishini e'lon qildi: oq, "mahalliy" (qora afrikalik) yoki rangli (na oq, na "mahalliy"). Qonun chiqaruvchilar, odamlarni ilmiy yoki ba'zi biologik standartlar bo'yicha tasniflashga urinish hech qachon samara bermasligini tushundilar. Shunday qilib, ular irqni ikkita o'lchov bilan aniqladilar: tashqi ko'rinish va jamoatchilik idroki.

Qonunga ko'ra, agar odam "aniq bo'lsa, oq edi. [yoki] odatda Oq deb qabul qilingan. "" Mahalliy "ta'rifi yanada aniqroq edi:" odam aslida kim yoki umuman qabul qilingan Afrikaning har qanday tub irqi yoki qabilasining a'zosi. "Boshqa irq sifatida" qabul qilinganliklarini "isbotlay oladigan odamlar, aslida, irqiy tasnifini o'zgartirish to'g'risida iltimosnoma bilan murojaat qilishlari mumkin edi. Bir kuni siz" mahalliy ", ikkinchisi" rangli "bo'lishingiz mumkin. Bu "haqiqat" haqida emas, balki idrok haqida edi.


1800 -yillarda amerikaliklar odamlarni qanday irqlarga ajratgan? - Tarix

Lotin Amerikasidagi irqiy tasniflar

So'nggi 500 yil ichida Lotin Amerikasi tarixida uchta irq o'rtasidagi munosabatlar asosiy omil bo'lgan. Dastlab, turli xil mahalliy guruhlar mavjud edi. Keyin Evropaning mustamlakachilari keldi, ular keyinchalik Afrikadan qora qullarni olib kelishdi. Bu irqiy guruhlar o'rtasidagi munosabatlar ba'zida juda murakkab bo'lgan-urush, qirg'in, bo'ysunish, qullik, ekspluatatsiya, missegenatsiya,.

Keng koloniyalar boshqaruvi Evropa imperiyasi fuqarolari qo'liga o'tdi. Bu ma'murlar o'zlarining sa'y -harakatlari uchun mulk bilan taqdirlandilar va tabiiyki, meros huquqlari muhim muammoga aylandi. Erkakning ko'p ayolli bolalari bo'lishi mumkinligi sababli, bu vorislarning huquqlari aniqlanishi kerak, ayniqsa onalarning ba'zilari toza yevropalik bo'lmaganida. Ispaniya hukmronligi ostida Meksikada bir vaqtning o'zida quyidagi batafsil kasta tizimi o'rnatildi.

  1. Mestizo: ispan otasi va hind onasi
  2. Kastizo: otasi ispan va onasi Mestizo
  3. Espomolo: ispan onasi va otasi Kastizo
  4. Mulatto: ispan va qora afrikalik
  5. Mur: Ispan va Mulatto
  6. Albino: ispan otasi va onasi Moor
  7. Qaytish: otasi ispan va onasi Albino
  8. Bo'ri: otasi va hind onasi
  9. Zambiago: bo'ri otasi va hind onasi
  10. Cambujo: Zambiago otasi va hind onasi
  11. Alvarazado: otasi Cambujo va onasi Mulatto
  12. Borkino: otasi Alvarazado va onasi Mulatto
  13. Coyote: Borquino otasi va onasi Mulatto
  14. Chamizo: Coyote otasi va onasi Mulatto
  15. Koyote-Mestizo: otasi Kaxmizo va onasi Mestizo
  16. Ahi Tan Estas: Coyote-Mestizo otasi va onasi Mulatto

Bizga ko'ra, bu o'ta obsesif-kompulsiv xatti-harakatlar kabi ko'rinadi. Bugungi kunda ochiq kasta tizimlari qonunlar bilan bekor qilindi, lekin bu ijtimoiy noto'g'ri qarashlar va iqtisodiy ekspluatatsiya mavjud emas degani emas. Garchi ochiq irqiy zulm qonun bilan ruxsat etilmagan bo'lsa ham, odamlar boshqa irqlar vakillari to'g'risida shaxsiy tasavvurga ega bo'lishlari mumkin.

Endi ko'p narsa odamlarni tashqi ko'rinishiga qarab tegishli irqiy toifalarga ajratish qobiliyatiga bog'liq. Afsuski, bu juda qiyin, chunki har qanday odamni irqiy sinflarning qisqa ro'yxatining bittasiga (va faqat bittasiga) aniq tasniflash mumkin bo'lgan aniq vaziyat yo'q. Rangga asoslangan oddiy tasnif sxemasi --- oq, qora, jigarrang va sariq-har xil ranglarga e'tibor bermaydi.

Tasniflash tizimini olishning usullaridan biri bu o'z-o'zini aniqlashdir, bu boshqalarga ham tegishli bo'lishi mumkin. 1976 yilda Braziliya geografiya va statistika instituti (IBGE) odamlardan terining rangini aniqlashni so'rash uchun tadqiqot o'tkazdi. Mana, alfavit tartibida keltirilgan 134 atama:

  1. Acastanhada (kajuga o'xshash rangdagi karamel rang)
  2. Agalegada
  3. Alva (toza oq)
  4. Alva-eskura (qora yoki oq)
  5. Alverenta (yoki aliviero, & quot; suvdagi soyalar & quot;
  6. Alvarinta (oqlangan yoki oqartirilgan)
  7. Alva-rosada (yoki jamot, atirgul, oq pushti rang bilan)
  8. Alvinha (oqartirilgan oqartirilgan)
  9. Amarela (sariq)
  10. Amarelada (sarg'ish)
  11. Amarela-kvemada (kuygan sariq yoki oxra)
  12. Amarelosa (sarg'aygan)
  13. Amorenada (tann)
  14. Avermelhada (qizg'ish, qon tomirlari teri orqali ko'rinadi)
  15. Azul (mavimsi)
  16. Azul-marino (chuqur mavimsi)
  17. Baiano (qora)
  18. Bem-branka (juda oq)
  19. Bem-klara (shaffof)
  20. Bem-morena (juda qorong'i)
  21. Branka (oq)
  22. Branca-avermelhada (oq shaftoli)
  23. Branka-melada (asal ohangda)
  24. Branka-morena (quyuq oq)
  25. Branca-plida (pallid)
  26. Branka-queimada (quyoshda kuygan oq)
  27. Branka-sardenta (jigarrang dog'lar bilan oq)
  28. Branca-suja (iflos oq)
  29. Branquya (oq rang)
  30. Branquinha (oqargan)
  31. Bronza (bronza)
  32. Bronzaada (bronza bronza)
  33. Bugrezinha-eskura (Hind xususiyatlari)
  34. Burro-kvanto-fog (& quotburro qochib, & quot; kelib chiqishi noma'lum irqiy aralashmani nazarda tutadi)
  35. Kabokla (oq, negr va hind aralashmasi)
  36. Kabo-Verde (qora Cape Verdean)
  37. Kaf (qahva)
  38. Kafedra-leyte (sutli qahva)
  39. Canela (dolchin)
  40. Kanelada (qoramtir)
  41. Casto (qushqo'nmas rangli)
  42. Castanha (kaju)
  43. Kastanha-klara (aniq, kashfiy kabi)
  44. Castanha-escura (qorong'i, kaju kabi)
  45. Shokolad (jigarrang shokolad)
  46. Klara (yorug'lik)
  47. Klarina (juda yengil)
  48. Kobre (mis rangli)
  49. Corado (qizil)
  50. Kor-de-kafe (qahva tusi)
  51. Kor-de-kanela (dolchin rangi)
  52. Kor-de-kuya (choy rangli)
  53. Kor-de-leyt (sutli)
  54. Kor-de-oro (oltin)
  55. Kor-de-rosa (pushti)
  56. Kor-firma (bunga shubha yo'q)
  57. Crioula (kichkina xizmatkor yoki qul afrikalik)
  58. Encerada (mumsimon)
  59. Enxofrada (sarg'ish sarg'ish)
  60. Esbranquecimento (asosan oq)
  61. Escura (qorong'i)
  62. Escurinha (yarim nuqta)
  63. Fogoio (qizarib ketgan)
  64. Galega (qarang agalegada yuqorida)
  65. Galegada (qarang agalegada yuqorida)
  66. Jambo (meva singari, to'q qizil to'q qizil rang)
  67. Laranja (apelsin)
  68. Lilis (nilufar)
  69. Loira (sariq sochlar va oq teri)
  70. Loira-klara (och sariq)
  71. Lura (sariq)
  72. Lourinha (zig'ir)
  73. Malayya (Malabardan)
  74. Marineyra (quyuq kulrang)
  75. Marrom (jigarrang)
  76. Meio-amerela (o'rta-sariq)
  77. Meio-branka (oq-oq)
  78. Meio-morena (qorong'u)
  79. Meio-preta (negr o'rtasi)
  80. Melada (asal rangli)
  81. Mestiya (oq va hind aralashmasi)
  82. Noto'g'ri (aralash --- tom ma'noda "kamdan-kam uchraydigan")
  83. Mista (aralashgan)
  84. Morena (och)
  85. Morena-bem-chegada (juda och)
  86. Morena-bronza (bronza bronza)
  87. Morena-kanada (darchin kabi qoramag'iz)
  88. Morena-kastanya (kashfiy kabi)
  89. Morena klara (ochiq jigarrang)
  90. Morena-kor-de-kanela (dolchinli qoramag'iz)
  91. Morena-jambo (to'q qizil)
  92. Morenada (mocha)
  93. Morena-eskura (qora tan)
  94. Morena-fechada (juda qorong'i, deyarli mulatta)
  95. Moreno (juda qorong'i)
  96. Morena-parda (jigarrang jigarrang)
  97. Morena-roxa (binafsha rang)
  98. Morena-ruiva (qip-qizil)
  99. Morena-trigueira (bug'doy rangli)
  100. Moreninha (tofirga o'xshash)
  101. Mulatta (oq va negr aralashmasi)
  102. Mulatinha (och terisi oq-negr)
  103. Negra (negr)
  104. Negrota (Zaif vodiyli negr)
  105. Plida (oqarib)
  106. Paraba (marupa yog'ochining rangi kabi)
  107. Parda (to'q jigarrang)
  108. Parda-klara (aralash irqli, och terisi)
  109. Polaka (Polshada fohishalik bor)
  110. Puko-klara (unchalik aniq emas)
  111. Puko-morena (qorong'i)
  112. Preta (qora)
  113. Pretinha (och rangdagi qora rang)
  114. Puxa-para-branka (a dan ko'ra oq rangga o'xshaydi mulatta)
  115. Quase-negra (deyarli negr)
  116. Queimada (kuygan)
  117. Queimada-de-praia (quyoshda)
  118. Keymada-de-sol (quyosh yonib ketgan)
  119. Muntazam (oddiy yozilmagan)
  120. Retinta (& quot; qora teri
  121. Rosa (atirgul)
  122. Rosada (baland pushti)
  123. Rosa-queimada (qizarib ketgan atirgul)
  124. Roxa (binafsha rang)
  125. Ruiva (qulupnay sarg'ish)
  126. Russo (Rus ham qarang polaka)
  127. Sapecada (och qizil rangda)
  128. Sarar (qip -qizil sochli mulatta, burun burunli)
  129. Saroba (yoki saraiva: oq bezi kabi)
  130. Tostada (qizarib pishgan)
  131. Trigeyra (bug'doy rangli)
  132. Turva (shaffof)
  133. Verde (yashil)
  134. Vermelha (qizg'ish)

Bu sxema amaliy maqsadlar uchun yaroqsiz, chunki u juda sub'ektiv va juda ko'p sinflarni o'z ichiga oladi. Biz bu ro'yxatni naqadar bema'nilik ekanligini ko'rsatish uchun chop etdik.

Agar biz odamlarga o'zlarini tasniflashga ruxsat bera olmasak, boshqalarga buni qilishiga alternativa. Tu Los Medios va Mercados de Latinoamrica o'rganish-Lotin Amerikasi umumiy so'rovnomasi bo'lib, unda intervyu beruvchilar o'z uylaridagi odamlarning vakillaridan intervyu olish uchun yuboriladi. Suhbat jarayonining bir qismi sifatida, intervyu beruvchidan respondentlarni ettita irqiy toifadan biriga (va faqat bittasiga) ajratish talab qilinadi: oq, qora, mahalliy, mulatto, metizo, osiyo va "Bilmayman". Albatta, bu aniq fan emas, chunki odamlarni "to'g'ri" (nimani anglatsa ham) va/yoki "ishonchli" (har xil intervyu oluvchilar bir xil natijaga kelishi kerak) deb tasniflashga o'rgatishning iloji yo'q. Masalan, "tubjoylar" va "hindlar" o'rtasidagi farq kiyinish kodiga qaraganda kamroq bo'lishi mumkin. Ya'ni, biz quyida keltiradigan natijalar "axlatsiz" fan ekanligini erkin tan olamiz.

Quyidagi jadvalda Lotin Amerikasidagi geografik mintaqalar bo'yicha irqiy toifalar taqsimoti ko'rsatilgan (qatorlar 100%gacha)

Oq Qora Mahalliy Mulatto Mestizo Osiyo Bilmayman
Argentina 89% 0% 1% 1% 6% 0% 4%
Braziliya 51% 9% 1% 28% 10% 1% 1%
Chili 34% 0% 2% 5% 54% 1% 4%
Kolumbiya 7% 4% 1% 22% 66% 0% 1%
Meksika 10% 0% 1% 3% 77% 0% 9%
Venesuela 30% 9% 1% 38% 19% 0% 3%
Cen balansi. Amer. 13% 3% 1% 22% 58% 1% 4%
Janubiy Amerika balansi. 8% 0% 9% 3% 77% 1% 2%
JAMI 34% 4% 2% 17% 40% 0% 3%

(manba: Los Medios va Mercados de Latinoamrica 1998)

Irqiy toifalarning geografik mintaqalar bo'yicha taqsimlanishida sezilarli farqlar mavjud. Teng bo'lmagan taqsimot turli xil tarixiy omillarning natijasidir: mahalliy aholi soni (masalan, Meksikadagi Azteklar imperiyasi, Perudagi Incan imperiyasi va boshqalar), Afrikadan qishloq xo'jalik sohalarida ishlash uchun qora qullarni olib kelish (masalan. Braziliya, Ekvador, Kolumbiya, Dominikan Respublikasi va Venesuelada yuqori), Evropadan ommaviy immigratsiya (masalan, Argentina, Braziliya, Chili va Urugvayda yuqori) va boshqalar.

Keyingi jadvalda taqsimot ko'rsatilgan Ijtimoiy-iqtisodiy daraja har bir irqiy toifada (ustunlar 100%gacha).

Oq Qora Mahalliy Mulatto Mestizo Osiyo
A darajasi 19% 3% 0% 4% 7% 10%
B darajasi 29% 7% 6% 19% 18% 34%
C darajasi 29% 26% 19% 29% 30% 35%
D darajasi 23% 64% 75% 64% 46% 21%

(manba: Los Medios va Mercados de Latinoamrica 1998)

Bunday ijtimoiy-iqtisodiy ma'lumotlarning talqini juda muammoli va ziddiyatli. Ma'lumotlar shuni ko'rsatdiki, oq evropaliklar eng yaxshi ijtimoiy-iqtisodiy sharoitga ega. Katta savol, nima uchun? Ular hali ham o'z manfaatlarini himoya qilish uchun o'zlarining yuqori lavozimlaridan (hukumat, harbiylar, biznes, din va boshqalar) foydalanib, besh yuz yillik ekspluatatsiyadan foyda ko'rayaptimi? Yoki ular tabiatan ustunmi? Biz o'qqa tutilmagan javobga ega bo'lamiz va bu masala bo'yicha tortishuvlar ko'pincha o'q bilan hal qilinadi.


Videoni tomosha qiling: HUNTING WITH DOGO ARGENTINO